Las formas de relación descritas en el capítulo anterior se hacen evidentes cuando se entra en el ámbito del chamanismo. Ya he anticipado que el silencio y la discreción acompañan a la enfermedad y a la curación. En efecto, esto es consecuencia de su relación con el mundo de los espíritus, muy sensible a los conflictos y que no puede ser gestionada más que a título individual. Sin embargo, da la sensación de que con el retroceso de la selva, los Tsachila hubieran experimentado un empobrecimie..
1. LA REPRESENTACIÓN DEL INDÍGENA (“HABLAR DE NUEVO”) Como se ha visto en el capítulo anterior, en e...
El rito, tantas veces descrito en la literatura etnográfica como representación y actualización del ...
7. 1. Introducción Cuando percibimos la realidad lo hacemos a partir de discursos hegemónicos que no...
Las diligencias rituales reflejan, en una forma idealizada que contribuye hasta cierto punto a const...
§ 30. La principal característica del diálogo es el fenómeno de las réplicas: el turno de habla [gov...
Como el sistema relacional Huni Kuin se apoya en las ocho partes de su sociedad, establece ocho comp...
Las relaciones en red de consanguinidad y de alianza son instituidas ceremonialmente alrededor de ca...
¿Qué hemos normalizado en nuestra sociedad por bastante tiempo y sin importar, que en esta época de ...
Al finalizar el capítulo anterior es posible entender y dimensionar el impacto del trauma colectivo ...
Los chamanes, que gracias a su aprendizaje han alcanzado una relación privilegiada con el mundo de l...
Mientras que la conquista de la región de Tomebamba fue rápida, la colonización y el control de sus ...
El nacimiento no configura la identidad individual del recién nacido, y el nombre tampoco depende, e...
«El nombre de Túpac Amaru será recordado en la historia, como glorioso para esta gente, nefasto para...
¿Es posible reconstruir la concepción que del amor tenían los aztecas a través de sus preceptos de v...
: El análisis de las disposiciones de ánimo (Gesinnungen) ofrecido por Alexander Pfänder constituye...
1. LA REPRESENTACIÓN DEL INDÍGENA (“HABLAR DE NUEVO”) Como se ha visto en el capítulo anterior, en e...
El rito, tantas veces descrito en la literatura etnográfica como representación y actualización del ...
7. 1. Introducción Cuando percibimos la realidad lo hacemos a partir de discursos hegemónicos que no...
Las diligencias rituales reflejan, en una forma idealizada que contribuye hasta cierto punto a const...
§ 30. La principal característica del diálogo es el fenómeno de las réplicas: el turno de habla [gov...
Como el sistema relacional Huni Kuin se apoya en las ocho partes de su sociedad, establece ocho comp...
Las relaciones en red de consanguinidad y de alianza son instituidas ceremonialmente alrededor de ca...
¿Qué hemos normalizado en nuestra sociedad por bastante tiempo y sin importar, que en esta época de ...
Al finalizar el capítulo anterior es posible entender y dimensionar el impacto del trauma colectivo ...
Los chamanes, que gracias a su aprendizaje han alcanzado una relación privilegiada con el mundo de l...
Mientras que la conquista de la región de Tomebamba fue rápida, la colonización y el control de sus ...
El nacimiento no configura la identidad individual del recién nacido, y el nombre tampoco depende, e...
«El nombre de Túpac Amaru será recordado en la historia, como glorioso para esta gente, nefasto para...
¿Es posible reconstruir la concepción que del amor tenían los aztecas a través de sus preceptos de v...
: El análisis de las disposiciones de ánimo (Gesinnungen) ofrecido por Alexander Pfänder constituye...
1. LA REPRESENTACIÓN DEL INDÍGENA (“HABLAR DE NUEVO”) Como se ha visto en el capítulo anterior, en e...
El rito, tantas veces descrito en la literatura etnográfica como representación y actualización del ...
7. 1. Introducción Cuando percibimos la realidad lo hacemos a partir de discursos hegemónicos que no...