Gestione dei beni pubblici e amministrazione dei patrimoni privati. Il mercato cristiano come spazio di sacralizzazione della ricchezza familiare

Una caratteristica della tradizione giuridica, canonistica e teologica cristiana europea dal sesto al decimo secolo è costituita dalla progressiva definizione dei beni delle chiese come beni pubblici, ossia pertinenti all’amministrazione del sovrano, e contemporaneamente dei beni pubblici come sacri. La sovrapposizione delle nozioni di pubblico e sacro ha poi, sin dalla tarda antichità cristiana, implicato una rilettura dei patrimoni familiari in termini di possibile sacralizzazione di quei patrimoni le cui strategie di accrescimento si intrecciassero con quelle degli Enti sacri. Un risultato di questo percorso politico e linguistico è stata, alla fine del medioevo, la possibilità di codificare come pubbliche e quindi sacre le scelte economiche familiari che potessero essere intese e rappresentate come rilevanti politicamente e funzionali alla costruzione del bonum commune.A characteristic of the legal, canonistic and theological European tradition, from 6th up to 10th century, was shaped by the gradual definition of the goods of the churches as public goods, namely as goods pertaining to the administration of the ruling powers. At the same time the public goods became to appear as sacred goods. The overlapping of the notions of public and sacred then implied, since Christian late antiquity, a rereading and reconsideration of familiar patrimonies in terms of possible sacralization of the patrimonies whose logic of growth was connected to the management of the patrimonies of churches and monasteries. A crucial outcome of this political and semantic process was, at the end of the middle ages, the possibility of codifying familiar economic strategies as sacred in as much as these economic strategies could be perceived and represented as functional to the building of « common good »