Black Feminist Hauntology

This paper uses what Toni Morrison named ‘rememory’ in Beloved (1987) to redefine what Jacques Derrida named ‘hauntology’ in Specters of Marx (1994) to produce Black Feminist Hauntology: a counter-analysis to broken conceptions of time and bodies that critiques dominant, White supremacist constructions of colonized/colonizing, enslaved/enslaving and imprisoned/imprisoning bodies, lives, deaths, and histories. Black Feminist Hauntology is a socio-philosophical study of ghosts through whom we can locate the abusive and morally bankrupt nature of structural race relations as they manifest through the violent race-making and land-grabbing conquests of colonialism. If, as Baucom (2001, 80) proposes, “time does not pass, it accumulates”, then what does it mean to live within a system of incarceration in the United States where the majority of those shackled and locked up are the direct descendants of enslaved Africans, while the majority of those who lock them up and profit from their confinement are the direct descendants of European slave holders and colonists? This localized inquiry can be applied to varying contexts, namely White nation-states and their systems as they occupy lands and resources across the globe. Black Feminist Hauntology provides a framework intent upon exorcizing Colonial Systems of Control (Saleh-Hanna, 2008) through which race, class, gender, and sexuality are constructed, conquered and enforced. To facilitate the application of this exorcism the article introduces three intersecting shape-shifting methodologies: transcendent, metamorphic, and structural. Each is inspired by Egyptian mythology, reawakening a point of vision and definition born in analytic spaces dwelling well beyond the shadows and reaches of colonial slavery.Cet article utilise ce que Toni Morrison (1987) a nommé ‘remémoire’ dans Beloved (1987) pour redéfinir ce que Jacques Derrida (1994) a de son côté nommé ‘hantologie’ dans Spectres de Marx. Il s’agit de produire une hantologie féministe noire, c’est-à-dire une contre-analyse des conceptions brisées du temps et des corps qui prenne le contre-pied des constructions dominantes et suprématistes blanches sur les corps, les vies, les morts et les histoires des colonisés/colonisants, asservis/asservissants, incarcérés/incarcérants. Cet essai socio-philosophique interroge les fantômes à travers lesquels on peut localiser la nature abusive et moralement corrompue des relations structurellement racisantes, qui s’observent dans les conquêtes coloniales d’accaparement de la terre. Que signifie alors vivre au sein d’un système d’incarcération aux États-Unis, où la majorité des personnes sous contrôle sont les descendants directs d’africains asservis, et où la majorité des personnes qui les incarcèrent et profitent de leur enfermement sont les descendants directs des colons européens et des propriétaires d’esclaves ? Cette interrogation localisée peut être utilement transposée dans plusieurs autres contextes d’États-nations blancs. Afin de faciliter l’application de cette perspective d’exorcisme, l’article introduit trois différentes méthodologies métamorphosantes puisées dans l’Égypte ancienne : transcendante, métamorphique et structurelle. Celles-ci opèrent à partir d’espaces analytiques situés au-delà des ombres et de la portée de l’esclavage colonial.