Le « grand jeu de la vie » et ses enjeux : « religion » et « métaphysique »

La métaphore kantienne du « grand jeu de la vie », dont nous sommes tous partie prenante en tant que nous sommes citoyens du monde, obligés d’affronter les quatre questions fondamentales : « Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m’est-il permis d’espérer ? » et : « Qu’est-ce que l’homme ? » qui, d’après Kant, récapitulent les grands intérêts de la raison humaine dans une optique cosmopolitique, cette métaphore nous offre un excellent fil conducteur pour analyser les rapports complexes entre religion et raison philosophique. Contrairement à ce que prétend la vulgate contemporaine, nous n’avons pas encore fini d’explorer la « fonction méta » en ses quatre dimensions essentielles de la « trans-ascendance », de la « trans-descendance », de la « trans-passibilité » et de la « trans-possibilité » qui, même si elles trouvent une expression différente dans le champ religieux et dans le champ de la réflexion philosophique, donnent infiniment à penser à la religion comme à la philosophie.Kant’s metaphor of the “big game of life”, to which all humans partake insofar as they are citizens of the world confronted with the four fundamental questions: “What can I know?, What ought I do?, What may I hope for?” and, last but not least: “What is man?”, which according to Kant summarize the major interests of Human reason in a cosmo-political perspective, offers an excellent thread for analyzing the complex relationships between Religion and Philosophy. As opposed to what many contemporary thinkers pretend, we have not yet finished pondering the “meta-function” in its fourfold dimensions: “trans-ascendance”, “transdescendance”, “trans-passibility” and “trans-possibility” which, although they find a different expressions in the religious field and in the field of philosophical thought, invites to rethink both religion and philosophy.La metáfora kantiana del “gran juego de la vida”, en la que todos somos partícipes interesados en tanto que somos ciudadanos del mundo, obligados a enfrentar las cuatro preguntas fundamentales: “¿Qué puedo saber?”, “¿Qué debo hacer?”, “¿Qué me está permitido esperar?”, y “¿qué es el hombre?”, las cuales, según Kant, recapitulan los grandes intereses de la razón humana desde una óptica cosmopolítica, nos ofrece un excelente hilo conductor para analizar las relaciones complejas entre religión y razón filosófica. Contrariamente a lo que pretende la vulgata contemporánea, no tenemos que vérnosla aún con la “función meta” en sus cuatro dimensiones esenciales de la “trans-ascendencia”, de la “trans-descendencia”, de la “trans-pasabilidad” y de la “transposibilidad” que, aún si encuentran una expresión diferente en el campo religioso y en el campo de la reflexión filosófica, dan mucho que pensar a la religión y a la filosofía