Histoires de l’Ailleurs

Parmi les sciences humaines et sociales, l’anthropologie s’est traditionnellement vu attribuer le rôle de discipline traitant de l’« ailleurs ». Cette spécialisation répondait initialement à une représentation du monde qui opposait l’« Occident » au « Reste ». L’anthropologie contemporaine a essayé de briser cette asymétrie. Cette reformulation épistémologique est concomitante des effets évidents de la globalisation : des processus d’hybridation brouillent jusqu’à les effacer les frontières entre les cultures d’ici et d’ailleurs ; celles-ci se trouvent désormais inscrites dans un même espace-temps qui les rend « contemporaines », simultanées et interdépendantes. Le brouillage progressif de l’« ailleurs » dans un ici et un maintenant global n’implique cependant pas la fin de l’anthropologie. Bien au contraire, comme le montre Ugo Fabietti, les cultures de l’« ailleurs » traditionnellement étudiées par la discipline (ici les prophétismes africains, les mineurs boliviens ou les paysanneries indiennes) constituent des cas révélateurs, et bien souvent anticipateurs, des phénomènes d’hybridation culturelle et de connexion entre local et global qui affectent aujourd’hui également l’Occident. Le bagage théorique et méthodologique de l’anthropologie élaboré pour décrire les cultures de l’« ailleurs », plutôt que de disparaître avec son objet, peut ainsi contribuer à une histoire de la contemporanéité