Caritas patriae : l’ordre de la charité et le martyre civil au xiiie siècle

Au xiiie siècle la vertu chrétienne de la caritas assume de plus en plus un caractère politique et elle est employée pour justifier et sanctifier la mort pour la patrie et le martyre civil. Ce processus n’est pas seulement l’effet de la renaissance des valeurs de la Rome ancienne mais il trouve aussi une origine théologique précise dans les pages de saint Thomas. En réfléchissant sur la question de l’ordre de la charité saint Thomas suggère en effet la possibilité de penser le martyre civil comme un acte de charité. Cette intuition est confirmée plus tard par Remigio de Girolami qui révolutionne l’ordre traditionnel des objets de la charité pour y ajouter la communauté politique.In the 13th century, the Christian virtue of caritas increasingly assumes a political character, as it is employed to justify and sanctify sacrifice for the homeland and civic martyrdom. This process is not only the result of a revival of the values of ancient Rome, but also finds a specific theological source in the works of Thomas Aquinas. Considering the question of the order of charity, Aquinas suggests the possibility of conceiving civic martyrdom as an act of charity. This intuition is later confirmed by Remigio de Girolami, who revolutionises the traditional order of the objects of charity to include the political community