L’« orientalisme » dans la Legenda aurea de Jacques de Voragine

Cette contribution vise à proposer une catégorisation des motifs de la Legenda aurea sur la base d’une adaptation de la « grille orientaliste » d’Edward Said. L’on montre notamment que le légendier dominicain est caractérisé par une attention à l’Orient très peu considérée par la critique jusqu’à présent. Dans la deuxième partie de l’article sont illustrées quelques-unes des catégories orientalistes repérées et leur possible genèse discutée : l’Orient comme terre d’évangélisation et les cultes païens préexistants, les objets orientaux dans la Legenda aurea, le bestiaire, l’Orient comme terre d’aventures, de guerre et de pèlerinage, les aspects socioculturels de l’Orient. En conclusion de cette étude l’on montre quelques cas de probable omission ou effacement de l’Orient de la part de l’hagiographe.L’articolo si propone di offrire una categorizzazione dei motivi della Legenda aurea sulla base di un adattamento della «griglia orientalista» di Edward Said, mostrando che il leggendario è caratterizzato da un’attenzione per l’Oriente finora scarsamente messa in valore dalla critica. Nella seconda parte vengono illustrate alcune delle categorie orientaliste individuate e discussa la loro presunta genesi: l’Oriente terra di evangelizzazione e i culti pagani preesistenti, gli «oggetti orientali» della Legenda aurea, il bestiario, l’Oriente come terra di avventure, guerre e pellegrinaggi, l’Oriente nei suoi aspetti socioculturali. Nelle conclusioni si ipotizzano alcuni casi di Oriente taciuto o negato nel leggendario di Iacopo da Varazze