Le Maghreb médiéval et l’Antiquité

Le Maghreb médiéval a-t-il eu une Antiquité ? Une telle question peut paraître naïve, mais une connaissance même superficielle du Maghreb médiéval la justifierait pleinement. Il existe une réelle coupure épistémologique entre l’Africa antique et le Maghreb médiéval, ce dernier ne semblant presque aucunement se nourrir de la première. Un spectaculaire glissement de terrain, culturel, intellectuel, et identitaire, transporta l’héritage antique/antéislamique de l’Arabie de Mahomet au Maghreb médiéval. Ainsi, les Maghrébins descendant de Juba, Apulée, ou Augustin, allaient faire inconsciemment litière de ces derniers pour ne plus se souvenir que de la reine de Saba, des antiques royaumes arabes et de poètes de l’Arabie antéislamique. Seule l’existence d’une traduction andalouse d’Orose permit à quelques rares auteurs (principalement Ibn H̱aldūn) de nuancer la vision fantasmée de l’Antiquité présente dans le reste de l’historiographie maghrébine.¿Tuvo el Magreb medieval una Antigüedad? Esta pregunta puede parecer ingenua, pero incluso un conocimiento superficial del Magreb medieval la justificaría plenamente. Existe una verdadera ruptura epistemológica entre el Africa antigua y el Magreb medieval, según la cual este último no parece alimentarse en absoluto de la primera. Un espectacular trasvase cultural, intelectual e identitario trasladó la herencia antigua/preislámica de la Arabia de Mahoma hasta el Magreb medieval. Así, los magrebíes descendientes de Juba, Apuleyo o Agustín inconscientemente hicieron caso omiso de estos últimos para acordarse tan sólo de la reina de Saba, de los reinos árabes de la Antigüedad y de los poetas de la Arabia preislámica. Sólo la existencia de una traducción andaluza de Orosio permitió a unos pocos autores (principalmente Ibn Jaldún) matizar la visión fantaseada de la Antigüedad presente en el resto de la historiografía magrebí.Did the mediaeval Maghreb acknowledge an Antiquity? The question may appear naive, but it is fully justified by even the most superficial familiarity with the mediaeval Maghreb. There is a veritable epistemological cut-off between ancient Africa and the mediaeval Maghreb, to the extent that the latter seems to draw practically nothing from the former. There is a tremendous cultural, intellectual and identitary cleavage dividing the ancient/anti-Islamic heritage of Mohammed’s Arabia from the mediaeval Maghreb. For instance, the people of the Maghreb, heirs of Juba, Apuleius or Augustine, would unconsciously erase these from memory, recalling only the Queen of Sheba, the ancient Arab kingdoms and the poets of anti-Islamic Arabia. An Andalusi translation of Orosius was the only source that enabled a few rare writers (chiefly Ibn Khaldun) to inject some nuance into the unreal vision of Antiquity pervading the rest of Maghrebi historiography