« Mort pèr Franço et perdu pèr Miejour. » Constituer des panthéons de félibres morts au champ d’honneur (1916-1935)

Au cours de la Grande Guerre et à son issue, le félibrige, mouvement littéraire de défense des parlers d’oc, s’emploie, comme l’Association des écrivains anciens combattants à l’échelle nationale, à promouvoir la figure de ses membres morts au combat. L’hommage est triple : monuments de papier (des rubriques nécrologiques dans les périodiques du mouvement, un livre d’or en 1920), monument de pierre (une plaque de 46 noms posée à Arles en 1922), et monument naturel (un bois, dans l’Hérault, en 1935, voulant honorer symboliquement « tous les félibres de la terre d’Oc »). Si la compétence littéraire apparaît bien comme un critère qui détermine le niveau de co-appartenance à plusieurs « panthéons », ces derniers incorporent des individus n’ayant publié que des articles, ou n’ayant illustré leur appétence littéraire qu’à l’oral. Le magistère moral conféré à l’homme qui a combattu n’a cependant pas été, ici, l’élément le plus déterminant pour favoriser l’extension du corpus. Il y a eu là en effet une réponse apportée au « traumatisme identitaire » produit dans les premiers jours de la guerre par la mise en cause de l’engagement au combat du XVe corps venu de Provence, et au-delà, de celui de l’ensemble des soldats du Midi. De ce fait, les signaux d’appartenance à une identité nationale sont plus manifestes dans les hommages rendus que l’expression de singularités régionales.During and following the Great War, the félibrige, a literary movement in defense of the “langue d’oc,” strived, as did the Association of the War Veteran Writers on a national scale, to glorify its members who had perished on the battlefield. The tribute was triple: “paper monuments ” (obituary columns in the periodicals of the movement, as well as a livre d’or in 1920; “stone monuments” (a plate of 46 names set in stone at Arles in 1922); and “natural monuments” (a wooden column in the Hérault, inaugurated in 1935to honour symbolically "all the félibres from the Langue d’Oc region). Literary excellence appeared to determine the level of membership in several pantheons, but the corpus also includes individuals who only published articles, or illustrated their literary fibre only through oratory. The moral magistery conferred on the man who fought was not however the most determining element to favour the extension of the corpus. These tributes also appear to have provided an answer to the "identity trauma" produced in the first days of the war by the questioning of the commitment in the fight of the 15th Corps that came from Provence, and beyond that from that of all the soldiers of the south of France. This led participants to emphasizemembership in a national identity