Escrita nas pedras, escrita no papel

Esta contribuição se refere a como a história-mito do noroeste da Amazônia se estrutura e é memorizada; como ela pode surgir tanto em formas verbais quanto em não verbais e como os documentos atuais escritos demonstram a continuidade destas formas tradicionais.O capítulo analisa a relação entre os diferentes tipos de discurso e música indígena, o que inclui histórias narrativas, cantos rituais, benzimentos xamânicos, canções para danças e música instrumental, além de várias formas iconográficas que incluem os petróglifos, as fachadas pintadas de casas cerimoniais, os desenhos em cestarias e as corredeiras, rochas e outras características da paisagem entendidas em termos gráficos. Minha inspiração veio do trabalho de Severi, mas também discuto aqui o que vejo como algumas limitações no princípio quimérico como uma explanação geral da relevância e da memorização de elementos iconográficos. Como ocorre na Europa, também sugiro ampliar a ‘iconografia’ ameríndia e a arte da memória a fim de incluir características da arquitetura e da paisagem.Em vez de adotar distinções rígidas entre as diferentes formas de narrativa, tais como o mito e a história, entre o que é e o que não é a ‘verdadeira escrita’ ou de estabelecer fortes distinções entre povos com e sem escrita, argumento ser mais interessante e rentável focar em como os vários sistemas mnemônicos, entendidos mais amplamente como ‘escritas’, trabalham junto com formas diferentes de narrativas que podem ser incluídas em uma categoria expandida de ‘mito’.Quando entendidos desta forma, ‘escrita’ e ‘mito’ não apenas correspondem mais intimamente às noções indígenas, mas também lançam uma nova luz sobre documentos escritos contemporâneos produzidos por autores indígenas.Esses documentos incluem compilações de narrativas sagradas, livros escolares, mapas, calendários e diagramas elaborados por autores indígenas das línguas Tukano e Arawak. Produzidos como parte de programas de pesquisa e de educação que buscam revitalizar a cultura indígena e apoiar a reivindicação territorial, estes documentos híbridos conjugam características da ‘escrita’ indígena a formas ocidentais mais convencionais