Le refus du monde tel qu’il est : vertus et ambivalences de quelques fictions contemporaines (Peyrebonne, Haenel, Vasset)

Trois romans français parus récemment envisagent la réalité contemporaine, dans ses dimensions sociales, économiques et politiques, sur un mode contrefactuel : Philippe Vasset, La Conjuration (Fayard, 2013), Yannick Haenel, Les Renards pâles (Gallimard, 2013), Nathalie Peyrebonne, Rêve général (Phébus, 2013). Ces trois fictions de la sécession, du basculement dissident, autrement dit du refus collectif du monde tel qu’il est, radicalisent, extrapolent ou transfigurent les autres formes actuelles de la contestation. En quoi ce corpus retravaille les notions d’étrangeté, de fantastique et d’utopie ? En quoi ces fictions alternatives impliquent, de la part du lecteur, peut-être moins la traditionnelle suspension temporaire d’incrédulité qu’un « vouloir croire » qui n’est pas sans évoquer l’évolution de la pensée critique elle-même, quand les théories de l’émancipation, revenues de toute certitude concernant l’inéluctabilité révolutionnaire, parient davantage sur la nécessité de la croyance dans leur entreprise de pensée alternative ? En quoi, enfin, ces fictions peuvent-elle contribuer en retour à l’activité critique et aux pratiques dissidentes ? Faut-il croire, avec Yves Citton, « en la puissance imprévisible de l’infinitésimal » ou au contraire, avec Fredric Jameson, que « la production artistique brandie comme modèle utopique d’une vie sociale alternative est elle-même un livre clos » à l’intérieur d’un système économique et culturel globalisé ? Il faut à coup sûr pointer l’ambivalence de ces contre-fictions du présent, optimistes et mobilisatrices d’un côté, substitutives et désespérées, voire opportunistes et complaisantes, de l’autre.Three French novels published recently consider the contemporary reality, in its social, economic and political aspects, in a counterfactual way: Philippe Vasset, La Conjuration (Fayard, 2013), Yannick Haenel, Les Renards pâles (Gallimard, 2013), Nathalie Peyrebonne, Rêve général (Phébus, 2013). These three fictions of secession and dissident tilting, ie the collective refusal of the world as it is, radicalize, extrapolate or transfigure other current forms of protest. What this corpus reworks the concept of strangeness, fantasy and utopia? How do these alternative dramas imply on the behalf of the reader, perhaps less the traditional temporary suspension of disbelief than a "want to believe" that is convergent with the evolution of critical thinking itself, when theories of emancipation, wich have no more certainty regarding the revolutionary inevitability, bet more on the necessity of belief in alternative thought? Can these fictions, finally, contribute back to the critical business and dissident practices? Should we believe, with Yves Citton, "in the unpredictable power of the infinitesimal" or on the contrary, with Fredric Jameson, that "the artistic production brandished as utopian model of an alternative social life is itself a closed book" within a globalized economic and cultural system? One must point the ambivalence of these fictions, upbeat and engaging on one side, proxy and desperate or opportunistic and complacent on the other