Notes sur Ortigues

Pour comprendre comment les travaux théologiques et philosophiques d’E. Ortigues, nettement séparés par lui-même, peuvent s’articuler, il peut être utile de saisir l’esprit dans lequel sa réflexion s’est élaborée depuis le début : les rares indications autobiographiques de l’auteur sur son moment théologique peuvent y aider, mais surtout l’engagement existentiel qui se dégage de ce qu’il dit ensuite de la religion et de sa manière de communiquer ses réflexions. Il apparaît alors que la critique de l’anthropomorphisme et de nos complaisances pour les réifications imaginaires anime et le moment théologique et son dépassement : les bénéfices de celui-ci vont dans le sens des valeurs qui étaient cherchées dans l’interprétation d’une parole révélée, mais mettent en lumière les conditions par lesquelles l’humanité peut se révéler à elle-même quand elle accepte d’entrer dans le jeu du symbolisme sous réserve de ne jamais renoncer à l’honnêteté intellectuelle, condition de toute fraternité authentique.To understand the link between the theological and the philosophical work of E. Ortigues (though he clearly separated both parts), grasping the spirit which guided his thoughts from the outset may prove useful. Some rare autobiographical information by the author on his theological moment can help but, above all, the existential involvement emerging from what he later wrote about religion and from his way of communicating his thoughts. It then appears that the criticism of anthropomorphism and of our leniency towards imaginary reifications nourishes the theological moment as well as its resolution: the benefits of this evolution meet with the values pursued in the interpretation of a revealed word, but bring to light the conditions by which mankind can be revealed to itself when it accepts to enter the game of symbolism, provided it never gives up intellectual honesty, a condition to any authentic brotherhood.Para comprender mejor los trabajos teológicos y filosóficos de E. Ortigues que él mismo disoció claramente, puede ser útil captar en qué espíritu ha ido elaborándose su reflexión desde el principio: las escasas indicaciones autobiográficas del autor relativas al momento teológico pueden facilitarlo pero sobre todo el compromiso existencial que se desprende de lo que dice, después de la religión y de su manera de comunicar sus reflexiones. Entonces resulta que la crítica del antropomorfismo y de nuestra actitud complaciente respecto a las cosificaciones imaginarias anima y al momento teológico y a su superación : los beneficios de esta están orientados hacia los valores buscados en la interpretación de una palabra revelada pero sacan a la luz las condiciones que permiten a la humanidad revelarse a sí misma cuando acepta entrar en el juego del simbolismo a reserva de que nunca renuncie a la rectitud intelectual, condición de cualquier fraternidad auténtica.