What’s in a name ? : Réécriture et lutte pour le nom

Lorsque Jean Rhys décide de narrer, dans Wide Sargasso Sea (1966), l’histoire de la première femme de Rochester, elle cherche à réhabiliter l’image, qu’elle estime salie, de la femme antillaise telle que la dépeint Charlotte Brontë dans Jane Eyre (1847). Aimé Césaire, dans Une Tempête (1969), procède d’une démarche analogue en transposant dans l’Amérique esclavagiste, The Tempest de Shakespeare (1611). Aujourd’hui, le roman d’Albert Camus, L’Etranger (1942), se voit opposer un droit de réponse dans Meursault, contre-enquête de Kamel Daoud (2014). Le petit frère du personnage de l’Arabe rétablit l’innocence et l’identité du mort et met en accusation tout à la fois le narrateur camusien, la France colonialiste et l’Algérie actuelle. Ces romans ont en commun l’importance accordée à la nécessité de nommer des personnages restés des « types ». Ces trois œuvres, souvent qualifiées de « post-coloniales », prouvent le pouvoir de la Littérature dans la marche de l’Histoire en tant qu’arme de la lutte pour le Verbe. L’idée de résistance à la littérature suppose de lui reconnaître une certaine nocuité, une faculté, alors même qu’elle se fantasme souvent comme un contre-discours, volontiers subversif, de contribuer à un ordre injuste. De plus, il apparaît qu’elle impose la forme de sa « résistance », le combat ne pouvant se faire efficacement que par la seule littérature.When Jean Rhys decides to narrate in Wide Sargasso Sea (1966), the story of the first wife of Rochester, she seeks to rehabilitate the distorted vision of the Caribbean woman such as depicted in Charlotte Brontë’s Jane Eyre (1847). Aimé Césaire, in A Tempest (1969), proceeds from a similar approach by implementing into America at the time of slavery Shakespeare's The Tempest (1611). Today, the novel by Albert Camus, The Stranger (1942), is opposed a right of reply in The Meursault Investigation by Kamel Daoud (2014). The brother of the character of “the Arab” restores innocence and identity of the dead and condemn all at once the narrator of Camus, colonialist France and Algeria today. These novels have in common the emphasis on the need to characterize characters remained "types". These three works, often called "post-colonial", prove the power of literature in the course of History as a weapon in the fight for the Word. The idea of ​​resistance to literature implies recognizing it some noxiousness and contribution to injustice, even though it often fantasies itself as subversive. Moreover, it appears that it imposes the form of its "resistance", the battle being effectively addressed only through literature itself