Mundombe do «Dombe» ou Ndombe do Mundombe?...

O presente texto resulta de um conjunto de dados e materiais recolhidos no período de 1997 a 2007, na localidade de Dombe-Grande, na província de Benguela, em Angola, aquando da estadia aí efectuada ao serviço de um operador não estatal, aplicando métodos de desenvolvimento comunitário, com particular incidência os sociológicos, históricos e antropológicos. Na altura, julgava-se imperativo conhecer a realidade envolvente para uma actuação participativa. Identificou-se o contexto começando por se estudar os aspectos relativos à toponímia, etnonímia, antroponímia e zoonímia, por se acreditar que os mesmos constituíam os pontos-chave para a interpretação das dinâmicas socioculturais endógenas, aproveitando delas a elaboração de instrumentos de trabalho que se exigiam. Através dos dados resultantes da oralidade, foi-nos possível esclarecer que os materiais e informações produzidos ainda na época colonial e que são hoje de uso frequente, que defendem que o Mundombe é umbundu, não correspondem à realidade. Consequentemente, informação contrária igualmente recolhida nesse mesmo contexto, mostra não ser do todo desconhecida, uma vez que vários grupos Ndombe convergem na área de localização e falam a língua umbundu, não obstante diferenciarem em termos identitários.This paper is the result of a set of data and materials collected in the period of 1997 to 2007 in the town of Dombe Grande in the province of Benguela, Angola, during the stay we made there service on behalf of a non-State operator, applying community development methods, particularly sociological, historical and anthropological. At the time, we thought it was imperative to know the surrounding reality for participatory action. It was identified the starting context by studying aspects of the names related with the place and peoples culture. We believed that those names constitute key points for the interpretation of endogenous socio-cultural dynamics, taking advantage of them to draw up the work tools required. Through evidence from orality, we were able to clarify that materials and information generated during the colonial period are frequently used today, as those materials and information argue that Mundombe is umbundu, that not correspond to the reality. Contrary information was also collected in the same context, which is not entirely unknown, since various groups Ndombe from the same location, that speak the language umbundu, nevertheless differentiate in terms of identity