Voir l’altérité ? De l’outrenoir et de la vie artificielle

Notre article propose un examen heuristique de la notion d’altérité en sémiotique visuelle et artistique. Après une étude de sa définition sémiotique et une analyse de ses valeurs pour la description d’objets ou d’énonciations visuels, nous proposons d’aborder deux productions artistiques différentes : les « Outrenoirs » de Pierre Soulages et les « créatures numériques » de l’un des fondateurs de la vie artificielle, Louis Bec. Encadrés de récits de création artistique très différents, ces objets présentent également deux modalités d’expression différentes de l’altérité : pour les premiers, il s’agit de contrarier les « lois de la physique » par des tensions plastiques et des altérations perceptibles ; pour les seconds, il s’agit de potentialiser les « lois de la biologie » pour compléter in silico les formes du vivant et troubler notre appréhension et compréhension de l’altérité. Ces études sont aussi l’occasion de traiter des limites d’une conception purement intentionnelle de notre relation au monde, des modalités de notre appréhension de l’étrange et du virtuel numérique.Our paper proposes to study heuristically the concept of otherness in visual and artistic semiotic. After a study of its semiotic definition and an analysis of its values intended for describing objects or visual utterances, we propose to tackle two different works of art: the “Outrenoirs” from Pierre Soulages and the “digital creatures” from one of the founders of the artificial life, Louis Bec. Introduced with very different artistic creation telling, these objects also suggest two different ways in the expression of otherness. For the first one, it is intended to antagonize the “law of physics” by means of plastic tensions and perceptible changes; for the second one, it is intended to potentiate the “law of biology” in order to supplement in silico the living forms and to perturb our way of tackling and understanding otherness. These studies also provide the opportunity of dealing with the limits of a purely intentional point of view about our relationship to the world, as well as our way of comprehending odd creations and digital virtual reality