Montrer pour cacher : la transmission d’un savoir rituel shuar (Amazonie équatorienne) dans le contexte néo-chamanique

Le chamanisme contemporain shuar se caractérise, d’un côté, par sa plasticité et sa capacité d’adaptation à de nouveaux contextes et, de l’autre par l’hétérogénéité de sa clientèle où le nombre de patients occidentaux est croissant. En l’absence d’un système de représentations partagées et la nécessité d’un discours explicatif, le chamane occupe dans les rituels « néo-chamaniques » d’inspiration New Age, une position paradoxale. De son point de vue, l’efficacité de son intervention repose sur l’obligation traditionnelle de se taire. Le vécu chamanique serait trop complexe, intense, multi-sensoriel pour être dicible et devrait donc rester secret. Mais pour les membres de l’assistance cette efficacité dépend, au contraire, de l’aptitude qu’aurait le chamane à expliquer les expériences qu’ils y éprouvent. On décrira les interactions entre les différents participants, pour montrer comment le chamane, au moyen de prises de parole simples, explicites et qui bien souvent reprennent les propos des intéressés, transpose, sur le registre du discours, les actes de monstration mystificatrice qui se rapportent dans le cadre du chamanisme traditionnel à la manipulation d’objets. Il s’agit donc d’une dissimulation qui cache le fait qu’elle dissimule.Contemporary Shuar shamanism is characterised by, on the one hand, its plasticity and its adaptability to new contests and, on the other hand, by heterogeneity of its clientele, which now includes an increasing number of Western patients. In the absence of a shared system of representations and with the necessity for an explanatory discourse, in these ‘neo-shamanic’ rituals inspired by New Age religion, the shaman occupies a paradoxical position. From his point of view, the effectiveness of an intervention rests on the traditional obligation of silence. The experience of shamanism is too complex, intense and multi-sensory to be easily describable and should thus remain secret. But for the shamans’ European patients his efficacy depends, on the contrary, on an aptitude for explicating their experiences. We will describe the interactions among the different participants in order to show how the shaman, by means of simple speeches which frequently take up the propositions of those he addresses, transposes, in a discursive register, the acts of mystification which have been reported, in the context of traditional shamanic practice, in the manipulation of objects. It is thus a dissimulation that hides its own secret