المنظومة الرائيّة فـي رسـم المصحف للشاطبـيّ وشروحها

Le patrimoine arabo-musulman traverse une crise culturelle profonde en raison de la disparition d’une immense partie de sa production écrite durant les trois premiers siècles de l’hégire, ainsi que le confirme un simple regard sur le Kitāb al-fihrist d’Ibn al-Nadīm (380/990), écrit en 377/988. Cette œuvre conçue comme le catalogue exhaustif de la production écrite arabo- musulmane nous montre qu’une infime partie seulement de cet immense patrimoine nous est parvenue. Ces œuvres anciennes nous sont connues grâce aux œuvres des siècles suivants, y compris tardifs, œuvres dont les auteurs possédaient ces ouvrages anciens. Ils ont hérité de ces ouvrages aujourd’hui perdus les sujets traités et en ont transmis des extraits et des citations afin de les analyser et de les étudier. L’intérêt scientifique de ces ouvrages tardifs est multiple. Ils révèlent l’existence d’autres ouvrages anciens, non cités dans les premiers ouvrages biographiques et bibliographiques, ils transmettent des données précieuses sous forme d’extraits et de citations, et enfin, ils contribuent à une meilleure connaissance de l’apport scientifique de ces savants tardifs eux-mêmes, leur travail critique, la pertinence de leurs idées et de leurs écrits, et leur apport en terme de nouvelles questions traitées. Cet article étudie un cas particulier de ce phénomène qui traverse tout le patrimoine arabo-musulman, dans le domaine d’une des sciences coraniques, le tracé et l’orthographe coraniques. Cette science a joui d’une attention ancienne et continuelle, mais ses sources premières (les exemplaires du Coran de ʿUṯmān) sont aujourd’hui perdus, ainsi que les premiers traités qui ont été rédigés. Le premier ouvrage qui nous est parvenu dans ce domaine, al-Muqniʿ fī maʿrifat marsūm maṣāḥif ahl al-amṣār d’Abū ʿAmr al-Dānī (444/1053), date du cinquième siècle de l’hégire. Cet ouvrage majeur a été versifié par al-Šāṭibī (590/1193) dans son célèbre poème en rāʾ intitulé ʿAqīlat atrāb al-qaṣāʾid fī asnā al-maqāṣid, poème qui a été beaucoup commenté. Son intérêt principal réside en ce qu’il transmet le patrimoine ancien et qu’il révèle les efforts des anciens et leurs œuvres spécialisées dans ce domaine. Le présent article traite du commentaire d’al-Saḫāwī (643/1245) al-Wasīla ilā kašf al-ʿAqīla et du commentaire d’al-Labīb (avant 736/1335) al-Durra al-ṣaqīla fī šarḥ abyāt al-ʿAqīla.The Arabic and Islamic heritage is in a deep cultural crisis because a significant part of its written production during the first three centuries of Hijra is today lost, as confirmed by a simple look on Ibn al-Nadīm’s (380/990) Kitāb al-fihrist, written in 377/988. This work, designed as the exhaustive catalogue of the Arabic and Islamic written production, shows us that only a little part of this great heritage has reached us. We know of some of the old treatises only through books authored during the following centuries, including much later periods, and whose authors possessed copies of these ancient treatises. They inherited from these ancient texts the topics treated in their books and they transmitted extracts and quotes in order to analyse and study them. There are many scientific benefits to these late books. They reveal the existence of old treatises not cited in the first biographic and bibliographic works, they pass on precious materials in the form of extracts and quotations, and, lastly, they contribute to a better knowledge of the scientific input of these late scholars themselves, their critical views, the pertinence of their ideas and their writings, and their contribution in terms of new topics dealt with. This article focuses on a special case of this phenomenon that crosses all the Arabic and Islamic heritage, and this, in one of the Qurʾānic sciences, namely the Qurʾānicductus and orthography. This science has enjoyed an early and constant attention, but its earlier sources (the copies of ʿUṯmān’sQurʾān) are today lost, as well as the first treatises that were authored. The first book that has reached us in this field, al-Muqniʿ fī maʿrifat marsūm maṣāḥif ahl al-amṣār by Abū ʿAmr al-Dānī (444/1053) is dated from the 5th century of Hijra. This major work was versified by al-Šāṭibī (590/1194) in his famous poem in rāʾ entitled ʿAqīlat atrāb al-qaṣāʾid fī asnā al-maqāṣid, a poem that has been commentated many times. Its main interest lies in that it transmits the older tradition and reveals the efforts of the ancients and their endeavour in this field. The present article deals with al-Saḫāwī’s (643/1245) commentary al-Wasīla ilā kašf al-ʿAqīla and that of al-Labīb (before 736/1335) al-Durra al-ṣaqīla fī šarḥ abyāt al-ʿAqīla.إنّه—رغم وقوفنا أمام أزمةٍ حضاريّة فريدة تتعلّق بالتراث العربيّ الإسلاميّ وتتجلّى ماهيّتها بفقدان غالب موارد هذا التراث ومصادره المدوّنة في القرون الثلاثة الأولى للهجرة، كما يتكشّف ذلك بوضوح لمجرّد إلقاء نظرةٍ سريعة في فحاوي كتاب الفهرست (ط) لابن النديم (ت380ﻫ/990م) الّذي وضعه سنة 377ﻫ/988م وأراده راصدًا لحركة التأليف باللغة العربيّة وجامعًا لنتاج فكر الثقافة العربيّة والحضارة الإسلاميّة، إذ لم يصلنا من ذلك إلّا قلّةٌ من كثرة أو غيض من فيض—بالإمكان الوقوف على الكثير من موادّ مصادر هذه الفترة المبكّرة ومطالعته في تصانيف القرون اللاحقة والمتأخّرة الّتي احتاز أصحابها نسخ تواليف من الموروث المبكّر، كانوا قد اعتمدوها في مباحث كُتبهم ونقلوا منها نقولًا مباشرة غرض المباحثة والمدارسة فيها؛ فجاءتْ الفائدة العلميّة مزدوجةً، بل متعدّدة، وذلك بكشف النّقاب عن مزيد من التآليف المبكّرة غير تلك المذكورة في كُتب التراجم والفهارس مشكّلة معًا بواكير حركة التأليف من جهة وحفظ موادّ قيّمة ومعلومات نفيسة منها بالنقل والاقتباس من جهة ثانية ومعرفة جهود العلماء اللاحقين والمتأخّرين منهم ومساهماتهم العلميّة وتحريراتهم النقديّة فيما أدلوا به من أفكار نيّرة وأقوال سديدة وما طرحوه من مسائل جديرة وقضايا مثرية من جهة أخرى. يأتي هذا البحث ليضرب مثالًا على هذه الظاهرة التراثيّة الّتي تنسحب على مختلف العلوم والفنون، وذلك من خلال تسليط بعض الضوء على موروث أحد العلوم القرآنيّة، هو علم رسم المصحف وهجائه الّذي حظي بعناية مبكّرة من الاهتمام والمتابعة، لكنّ مصادره الأوّليّة (المصاحف العثمانيّة) في حكم المفقودة ومدوّناته الأولى في عداد الضائعة، فتولّدتْ جرّاء ذلك فجوة كبيرة، قد امتدّتْ إلى القرن الخامس الهجريّ/الحادي عشر الميلاديّ الّذي وصلَنا منه كتابٌ محوريّ في هذا المجال، هو المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار (ط) لأبي عمرو الدانيّ(ت444ﻫ/1053م) الّذي ازداد حظوةً وشهرة بأن نظمه الشّاطبيّ (ت590ﻫ/1193م) في قصيدته الرائيّة (عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد) (ط) الّتي شاع صيتها وشُرحتْ شروحًا كثيرة، كان لها الفضل الكبير في استحضار الموروث المبكّر والتعريف بجهود الأوائل القدامى وأعمالهم المخصوصة بهذا العلم، كشرح السخاويّ (الوسيلة إلى كشف العقيلة) (ط) وشرح اللبيب (الدرّة الصقيلة في شرح أبيات العقيلة) (ط) اللذين هما مدار هذا البحث