La shoah post-mémorée à la troisième génération

Il s’agira de caractériser, d’après le concept opératoire de « post-mémoire » mis en orbite par Marianne Hirsch, la pensée essayistique et la fiction narrative de l’écrivaine française d’origine juive Marianne Rubinstein, plus précisément Tout le monde n’a pas la chance d’être orphelin (2002) et C’est maintenant du passé (2009). En fait, Marianne Rubinstein s’inscrit dans le groupe croissant d’écrivains de langue française (tels J. Littell, P. Claudel, Y. Haenel, A. Rykner, K. Tuil, O. Benyahya, F. Humbert, T. Hesse, ou L. Binet) qui relayent et revisitent quelque part dans la fiction le trauma de la Shoah enduré par leurs aïeuls durant la Seconde Guerre mondiale (déportations, morts en masse, résistances, souvenirs de guerre, humiliations diverses, etc.). À cet égard, comme le rappelle pertinemment Aurélie Barjonet à propos de Marianne Rubinstein, «L’histoire familiale donne toujours lieu à un texte archéologique », alors que « La majorité des écrivains s’est donc tournée vers la transmission ou la fictionnalisation d’une histoire vraie ». C’est au croisement de ces deux axes (autobiographie et fiction) que nous tâcherons de placer l’écriture de Marianne Rubinstein.We will characterize the essayistic thought and the narrative fiction of French writer of Jewish origin, Marianne Rubinstein, according to the operative concept of « post-memory » put into orbit by Marianne Hirsch, more precisely her novels Tout le monde n’a pas la chance d’être orphelin (2002) and C’est maintenant du passé (2009). In fact, Marianne Rubinstein belongs to the growing group of French writers (such as J. Littell, P. Claudel, Y. Haenel, A. Rykner, K. Tuil, O. Benyahya, F. Humbert, T. Hesse, L. Binet) who relay and revisit somehow in fiction the trauma of the Holocaust endured by their ancestors during the Second World War (deportations, mass deaths, resistance, memories of war, various humiliations, etc.). In this respect, as Aurélie Barjonet has rightly pointed out about Marianne Rubinstein, « Family history always gives rise to an archaeological text », while « the majority of writers have turned to the transmission or fictionalization of ‘a true story’». It is at the crossroads of these two axes (autobiography and fiction) that we will try to place Marianne Rubinstein’s writing