Conversiones. Sobre la imagen del fascismo en la novela española de la primera postguerra

El fascismo está ligado a la existencia de las masas, fenómeno posterior a 1918, y su estética anida en cualquier lugar de la historia literaria: en el vanguardismo, en lo que kitsch, en el neoclasicismo y en lo neorromántico. El presente artículo indaga la ideología del fascismo español en tres textos unidos por la noción de conversión. El vidente (1939), de Ernesto Giménez Caballero, cuenta cómo el autor y Antonio Tovar descubrieron al filósofo Donoso Cortés que, cien años antes, se había identificado con el romanticismo reaccionario. Javier Mariño. Historia de una conversión (1943), de Gonzalo Torrente Ballester, es un retrato del «rebelde» que, en el Paris internacional de 1936, regresa a la fe. Rosa Krüger (1989), de Rafael Sánchez Mazas, quiere ser una parábola del destino del varón, de la búsqueda de la mujer ideal y del triunfo del deber sobre la pasión, pero su aparente armonía europeísta delata la presencia de aquellas Ideen Ohne Wörter de las que hablaba Spengler en 1919Le fascisme est lié à l’existence des masses, phénomène postérieur à 1918, et son esthétique habite n’importe quel lieu de l’histoire littéraire : l’avant-gardisme, le kitsch, le néo-classicisme ou le néo-romantisme. Cet article recherche l’idéologie du fascisme espagnol dans trois textes qui se rejoignent autour de la notion de «conversion». El vidente (1939), d’Ernesto Giménez Caballero, raconte comment cet auteur et Antonio Tovar ont découvert le philosophe Donoso Cortés qui, cent ans plus tôt, s’était identifié avec le romantisme réactionnaire. Javier Marino. Historia de una conversión (1943), de Gonzalo Torrente Ballester, est le portrait d’un «rebelle» qui, dans le Paris cosmopolite de 1936, retourne à la foi. Rosa Krüger (1989), de Rafael Sanchez Mazas, se veut une parabole du destin de l’homme, de la recherche de la femme idéale et du triomphe du devoir sur la passion, mais ce qui est en apparence une harmonie «européaniste» trahit la présence de ces Ideen ohne Wörter dont parlait Spengler en 1919Fascism is linked to the existence of the masses in their post-1918 form, and the aesthetics of fascism can be found embedded anywhere in literary history: in avant-gardism, in kitsch, in neoclassicism and in neoromanticism. This article investigates the Spanish fascist ideology in three texts which are linked by the common notion of conversion. El Vidente (1939) by Ernesto Giménez Caballero recounts how the author and Antonio Tovar discovered the philosopher Donoso Cortés, who had identified himself with reactionary romanticism a century previously. Javier Mariño. Historia de una conversion (1943) by Gonzalo Torrente Ballester is a portrait of the «rebel» who returns to the faith in the international Paris of 1936. Rosa Krüger (1939) by Rafael Sanchez Mazas is intended as a parable of the destiny of the male, the quest for the idealwoman and the triumph of duty over passion, but its apparent Europeanist harmony betrays the presence of those Ideen ohne Wörter evoked by Spengler in 191