Alfonso de Cartagena intérprete de Séneca, sobre la clemencia: el presente del pasado

Alfonso de Cartagena tradujo y glosó el tratado De clementia de Séneca a inicios de la década de 1430. Esta traducción se incorporó a un corpus más amplio de versiones vernáculas de la obra de Séneca (o atribuida a Séneca) que Alfonso de Cartagena dedicó al rey de Castilla, Juan II. La tradición textual de este corpus fue excepcional, así como su significado cultural. Textos como el libro De la clemençia abrieron nuevos campos semánticos donde el concepto romano de clementia, por ejemplo, se integró en una nueva definición política, jurídica y ética de la figura regia. A través del análisis del uso del término clemencia en una selección de autores y textos se muestra el conflicto entre teoría y práctica que la incorporación del léxico técnico y sus tradiciones filosóficas generó en su colisión con la historia.Alfonso de Cartagena a traduit et glosé le traité De clementia de Sénèque au début des années 1430. Cette traduction a été incorporée dans un corpus plus vaste de versions vernaculaires de l’œuvre de Sénèque (ou attribué à Sénèque) qu’Alfonso de Cartagena a dédié au roi de Castille, Jean II. La tradition textuelle et l'importance culturelle de ce corpus sont exceptionnelles. Des textes tels que le Libro de la clemençia ont ouvert de nouveaux champs sémantiques où le concept romain de clementia, par exemple, a été intégré dans une nouvelle définition politique, juridique et éthique de la figure royale. Grâce à l’analyse de l’utilisation du terme clemencia dans une sélection d’auteurs et de textes on montre le conflit entre la théorie et la pratique que l’incorporation du vocabulaire technique et les traditions philosophiques a généré, en conflit avec l'histoire.Alfonso de Cartagena translated and glossed Seneca's treatise De clementia at the beginning of the 1430s. This translation was incorporated into a larger corpus of vernacular versions of the work of Seneca (or attributed to Seneca) that Alfonso de Cartagena devoted to the king of Castile, Juan II. The textual tradition and the cultural significance of this corpus was outstanding. Texts such as the Libro de la clemençia opened new semantic fields where the Roman concept of clementia, for instance, was integrated into a new political, legal and ethical definition of the regal figure. Through the analysis of the use of the term clemencia in a selection of authors and texts, the conflict between theory and practice shows that the incorporation of technical vocabulary and philosophical traditions generated a collision with history