Jésuites ou jansénistes ?

Au xviiie siècle, les manifestations d’engagement dévot jouent un rôle crucial au sein d’élites marchandes qu’on décrit volontiers comme gagnées sinon aux Lumières, du moins à une privatisation et à une intériorisation du croire. À rebours de cette « fidélité passive », l’accent est ici mis sur le sens et la motivation de gestes exprimant publiquement un soutien en faveur des jansénistes ou des jésuites. Les traces en sont nombreuses : legs, hébergement, participation au culte du diacre Paris, participation aux sociabilités liées aux collèges ou noviciats jésuites ou à des confréries, propos tenus dans les livres de raison ou les écrits du fors privé, etc. Ces orientations partisanes ne traduisent pas l’adhésion intellectuelle à une doctrine qui serait en conformité avec les intérêts d’une classe marchande. Elles sont plutôt le résultat d’interactions sociales, situées à la fois localement et chronologiquement, et structurent puissamment les relations entrepreneuriales et de travail. Au-delà de pratiques parfois opportunistes, parfois sincères, ces choix illustrent la difficulté à singulariser le religieux au sein d’une description des groupes sociaux.In eighteenth-century France, merchants and tradesmen continue to commit publicly to defend religious causes, whereas historiography describes them as supporters of the Enlightenment or of a more personalized religion. Against the idea of passive loyalty, we emphasize the actions that demonstrate support for a part of clergy, jansenists or jesuits. These actions can be gifts or housing for persecuted priests, testimony for miracles, inclusion in religious sociability and so on. But for all that, these practices do not mean intellectual assent to a particular dogma that would encourage their economic initiatives or which would ensure their success by divine permission. However, the choice to support a particular party is explained by sociological reasons which vary depending on the city and which change over time. Above all, these are collective choices that help define solidarity outside and inside of social groups.La reciente historiografía a menudo dice que durante la Ilustración, los burgueses se están alejando de una fe demostrativa, prefieren una devoción mas privada y mas interior. Pero, en el siglo 18, los mercaderes franceses siguen mostrando públicamente su apoyo a algunos de los clérigos, sean jesuitas o jansenistas. Este articulo describe las múltiples formas de este compromiso: legados, protección, testimonios a favor de los milagros del diácono Paris, pertenencia a sociabilidades religiosas... Estos gestos demuestran que la fe no es sólo un dogma, pero sobre todo prácticas. Las opciones religiosas no dan a los mercaderes una garantía de salvación y no los ayudan a encontrar fundamentos teológicos para los negocios. Ellas dependen de contextos sociales de cada ciudad y no son iguales con el tiempo: son colectivas y caracterizan los grupos. Así, uno no puede separar opciones religiosas de otros factores explicativos