Lectures, leçons et illustrations de la prise de Troie en France au XVIe siècle

La légende troyenne, amplement diffusée dans la France des XVe et XVIe siècles, était alors connue à travers divers textes : Darès, Dictys, Homère et les exégètes et compilateurs médiévaux, le dernier étant Jean Lemaire de Belges qui reprend l’idée de la descendance généalogique des princes européens contemporains de ces mythiques ancêtres. L’histoire de la prise de Troie et des combats entre Grecs et Troyens y a fait l’objet de divers types d’illustrations : tapisseries, enluminures, gravures bellifontaines et cycle de peintures murales d’Oiron, qui sont examinées dans leurs choix iconographiques et stylistiques en relation avec leurs sources livresques, leurs modèles figuratifs et les circonstances de leur commande. On constate que l’épopée troyenne était considérée comme une leçon d’art militaire, une leçon de morale héroïque et une leçon sur la destinée humaine, entre destin et responsabilité personnelle.The Trojan legend, vastly diffused in 15th and 16th century France, was known through various authors: Darès, Dictys, Homer and medieval exegetes and compilers, the last one being Jean Lemaire de Belges who recovered the idea of genealogic lineage of the European princes contemporaries of those mythical ancestors. The history of the capture of Troy and the fighting between Greeks and Trojans formed the subject of varied types of illustration: tapestries, illuminations, Fontainebleau engravings and wall paintings from Oiron (in Deux-Sèvres) which are examined in their iconic and stylistic options in relation with their literary sources, models and circumstances of order. We discover that the Trojan epic was considered a lesson in military skill, moral heroism and human destiny, somewhere between fate and personal responsibility