L’iter di « Ermeneutica letteraria » e il « nuovo » Contini

Il testo prende avvio dalla constatazione che il decimo numero di Ermeneutica letteraria. Rivista internazionale, comprendente gli Atti del Colloque tenutosi all’Université Blaise Pascal di Clermont Ferrand (30-31 maggio / 1 giugno 2013), « Gianfranco Contini entre France et Italie : philologie et critique », costituisce un approdo italo-francese della Rivista, riconnettendosi agli anni francesi di Gianfranco Contini (1933-1936) e al vasto e ininterrotto interesse di Contini per la letteratura francese (dalla Chanson de Roland a Proust).Il contributo tratteggia dapprima un profilo della ricerca innovativa, tra ermeneutica filosofica ed ermeneutica letteraria, della Rivista, fondata nel 2005 a Venezia. Accentra sulle nozioni continiane di « auscultazione », « pedagogia della forma », « critica delle varianti », « valeurs à naître », « critique religieuse », la possibile individuazione di uno « spazio ermeneutico aperto », in sintonia con la « nouvelle critique » francese; e al di là delle ipoteche crociane e delle generalizzazioni ideologico-metodologiche della critica italiana del ’900.Le texte part du constat que le n° X d’Ermeneutica letteraria. Rivista internazionale, qui comprend les Actes du colloque tenu à l’Université Blaise Pascal de Clermont-Ferrand (30-31 mai / 1er juin 2013), « Gianfranco Contini entre France et Italie : philologie et critique », constitue l’aboutissement franco-italien de la Revue, dans la mesure où le volume se penche sur la période française de Contini (1933-1936) et sur l’intérêt large et ininterrompu du critique pour la littérature française (depuis la Chanson de Roland jusqu’à Marcel Proust).La contribution dresse tout d’abord un profil de la recherche novatrice, entre herméneutique philosophique et herméneutique littéraire, menée au long de ces dix années par la Revue Ermeneutica letteraria, fondée à Venise en 2005. Dans un deuxième temps, l’auteur repère dans les notions continiennes telles que l’« auscultation », la « pédagogie de la forme », la « critique des variantes », les « valeurs à naître », la « critique religieuse », la constitution d’un probable « espace herméneutique ouvert », en phase avec la « nouvelle critique » française, et qui va au-delà des postulats et hypothèques de Benedetto Croce ainsi que des généralisations idéologiques et méthodologiques de la critique italienne du XXe siècle