À l’écoute des forces.

Avec la création de Celui qui tombe en 2014, l’artiste de cirque et danseur Yoann Bourgeois, accompagné de sa collaboratrice artistique la danseuse Marie Fonte, signent le manifeste performatif de l’acteur-vecteur. Un acteur invité à tanguer au gré de la gravité, autrement dit : à « devenir vecteur d’une force physique » (Fonte). Aux oreilles du praticien de Zhi Neng Qi Gong, une discipline énergétique chinoise contemporaine, de pareils questionnements font écho à la plus élémentaire, et sans doute à la plus complexe, des techniques : canaliser un flux énergétique. L’objet de cet article sera d’interroger les enjeux pratiques, techniques et écologiques de ces régimes de perception et d’interaction avec les forces qui maillent et travaillent notre environnement. A travers l’étude des pratiques d’attention, d’équilibre et de conversation avec ces « courants d’air », nous tenterons de comprendre comment se développe un art de la composition des rapports, au sens de Deleuze, entre un performer et l’espace au travers duquel il évolue.When the circus artist Yoann Bourgeois created the performance He who falls in 2014 along with his artistic collaborator and dancer Marie Fonte, he made public the performative-manifesto of his theory of the performer-vector. A performer who tries to “become the vector of a physical force”, such as gravity, or centrifugal force. As a practitioner of Zhi Neng Qi Gong, a Chinese energetic art, my comprehension of Bourgeois’s concept of the performer-vector resonates with one of the most elementary and complex technique which is “channeling energy”. Considering that these two practices are connected the ways in which they invite the performer to work with the different forces that weave his environment, this paper aims to interrogate and compare the practical, technical and ecological issues of these two modes of perceiving and interacting with the environment. Through the study of attentional practices, exercises of balance research and conversations between the performers and air flows, I will propose to consider both Zhi Neng Qi Gong and Bourgeois’ circus as arts of composing power relations, in a foucaldo-deleuzien sense