Chantiers de pagodes dans le Cambodge colonial (1900-1940)

Entre 1900 et 1940, des centaines de pagodes bouddhistes cambodgiennes sont détruites et reconstruites sur tout le territoire du protectorat. Les Cambodgiens négocient avec les autorités, chantier par chantier, la refondation du bâti votif et la revivification du culte dans les vatt ruraux ou urbains. À la différence des temples anciens, les monastères bouddhistes contemporains sont tout d’abord exclus de la définition du patrimoine. Ils deviennent alors un enjeu de représentation pour les élites cambodgiennes qui s’emparent de cette question d’administration pour affirmer leurs prérogatives sociales et politiques face à la force française. Alors que les notions de communauté, de village et de réseau sont au cœur des renouvellements historiographiques des études khmères, l’auteur s’interroge sur les acteurs de ces chantiers de pagodes, depuis les campagnes jusqu’à la capitale, et sur les enjeux de cette refondation du bâti votif khmer durant la période coloniale.Between 1900 and 1940, thousand of Cambodian Buddhist pagodas were destroyed and rebuilt all over Cambodia. Cambodian populations had to negotiate, site by site, with the administration of the Protectorat to renovate and revitalize their rural or urban religious buildings. Despite the Ancient temples, Buddhist monasteries were first not integrated to the definition of heritage. They then became an issue of representation for the Cambodian elite who took over this administrative strake to assert their social and political prerogatives over French authorities. While new Cambodian studies focus on concepts of community, village and network, who are the actors of these pagodas buildings, from the countryside to the capital, and what are the issues of these new foundations of Buddhist monasteries during colonial period in Cambodia