U. Eco et le storytelling conspirationniste

Selon U. Eco, l’inflation des théories du complot, des fausses nouvelles et d’autres croyances aberrantes de ce type relèverait de l’influence néfaste de la fiction sur l’imaginaire social. Dès lors, les règles qui président au rapport que la société entretient avec les genres fictionnels (le « pacte fictionnel ») devraient être sérieusement réformées afin de préserver les certitudes résiduelles qui permettent à notre société de garder encore intacte sa culture et son unité. Le présent article critique les prises de position d’Eco contre la fiction en montrant que celle-ci est, dans notre tradition culturelle, l’un des lieux principaux de problématisation des croyances éthiques, esthétiques, politiques et religieuses. Loin de corrompre la perception sociale de la réalité, la fiction peut servir à mettre à l’épreuve les normes d’ordre éthique, politique, esthétique et religieux qui régissent la vie sociale.Secondo U. Eco, l’inflazione delle teorie del complotto, delle false notizie e di altre credenze aberranti di questo tipo dipenderebbe dall’influenza nefasta che la finzione esercita sull’immaginario sociale. Le regole che presiedono al rapporto tra la società e i generi immaginari (il cosiddetto “patto finzionale”) dovrebbero allora essere seriamente ripensate al fine di preservare le residue certezze che permettono alla nostra società di conservare ancora intatta la propria cultura e la propria coesione. Il presente lavoro critica le prese di posizione di Eco contro la finzione mostrando che quest’ultima è, nella nostra tradizione culturale, uno dei luoghi principali di problematizzazione delle credenze etiche, estetiche, politiche e religiose. Lungi dal corrompere la percezione sociale della realtà, la finzione può servire a mettere alla prova le norme di carattere etico, politico, estetico e religioso che reggono la vita sociale