Imaginaire national et territoire : la construction nationale marocaine après l’indépendance

Au terme de la période coloniale, la société marocaine se trouvait profondément divisée : non seulement elle avait été répartie entre trois administrations coloniales pendant plusieurs décennies, mais elle comportait surtout une grande diversité culturelle et linguistique, souvent renforcée par de profonds contrastes socio-économiques entre les zones rurales et urbaines. À cette fragmentation sociale et culturelle s’ajoutait la diversité des projets présents sur la scène politique, dont certains n’étaient pas favorables au gouvernement effectif de la monarchie alaouite. Le pouvoir du souverain fut de ce fait constamment remis en question dans les deux décennies qui suivirent l’indépendance. Dans un tel contexte, on peut se demander si la récupération par le roi Hassan II du discours nationaliste portant sur les questions territoriales n’aurait pas été — outre une occasion de soustraire de l’influence à l’un de ses principaux opposants politiques (le parti de l’Istiqlal) — un outil pour mobiliser l’ensemble de cette société si diverse et si divisée vers un objectif national commun. Et, de cette même façon, d’utiliser le développement de ce sentiment national afin de préserver l’ordre monarchique.The end of the colonial era left Moroccan society deeply divided: it had been ruled by three different colonial administrations, it consisted of a large cultural and linguistic diversity, and was characterized by enormous contrasts between the urban world and the rural areas. Added to this social and cultural fragmentation was the plurality of the existing political projects which were not all in favor of the effective Government of the Alawi monarchy—whose power would later be questioned as demonstrated by the Rif rebellion in the late fifties as well as the coup attempts of 1971 and 1972. In such a context, one may wonder whether King Hassan II used the restoration of the Nationalist discourse on the outstanding territorial issues with Spain not only as an opportunity to reduce the influence of its main threat in the country’s political sectors (the Istiqlal Party), but also as a pretext to mobilize the entirety of such a diverse and divided society on a common national goal, and, therefore, relate such sense of national identity to the preservation of the monarchical power