L’exode ou l’affirmation ultime de la dystopie

Depuis son apparition médiatisée et médiatique dans Nueve Novísimos poetas españoles (1970), Leopoldo María Panero a confirmé son statut de « coqueluche », à la fois enfant gâté des Lettres espagnoles et « último hombre » (T. Blesa). Entre la construction de la figure du poète fou et la maladie qui le tient reclus en hôpital psychiatrique, la lecture de l’œuvre pâtit d’une distorsion liée à ces éléments empiriques. L’article propose de les écarter pour s’interroger sur le projet-destin que dessine recueil après recueil, la parole poétique panérienne. On y discerne deux phases : celle, initiale, de l’attaque frontale qui affiche toutes les formes du dissensus (subversion, perversion, transgression, blasphème) ; la seconde, vers les années 2000, amorce un mouvement de retrait, d’exil que nous qualifierons d’exode. Nous proposerons d’y voir l’affirmation de l’impossible utopie : dystopie de la vie et de la poésie. L’article portera, pour l’essentiel, sur cette seconde phase.Desde su aparición mediatizada y mediática en Nueve Novísimos poetas españoles (1970), Leopoldo María Panero confirmó su estatuto de « coqueluche », conjuntamente niño mimado de las Letras hispanas y « último hombre » (T. Blesa). Entre la construcción de la figura del poeta loco y la enfermedad que le mantiene recluído en un siquiátrico, la lectura de la obra padece de una distorsión vinculada a dichos elementos empíricos. Se propone este artículo apartarlos para interrogarse sobre el proyecto-destino que va dibujando tras cada poemario la palabra poética paneriana. Se disciernen dos fases : la inicial, la del ataque frontal que ostenta todas las formas del disenso (subversión, perversión, transgresión, blasfemia) ; la segunda, hacia los años 2000, emprende un movimiento de retirada, de exilio que calificaremos de éxodo. Proponemos ver en él la afirmación de la imposible utopía, distopía de la vida y de la poesía. El artículo tratará principalmente de esta segunda fase