Capítulo 10. El giro intercultural: reflexiones en torno al concepto de interculturalidad en la Argentina y Chile

Mientras que por dos siglos los pueblos originarios fueron mayormente excluidos de los procesos de construcción de los Estado-nación en Chile y la Argentina, en los últimos años diferencias culturales y étnicas son ahora incorporadas bajo el rótulo de la interculturalidad. Por un lado, en algunos debates contemporáneos, la interculturalidad aparece como una categoría que responde a paradigmas de conocimiento no occidentales y por lo tanto fomenta la circulación, producción y valoración de saberes afines a proyectos emancipatorios. Por otro lado, la interculturalidad está siendo cada vez más utilizada por discursos oficiales sobre los pueblos originarios tanto en la Argentina como en Chile, principalmente como un equivalente de la diversidad cultural o del multiculturalismo. Por lo tanto, en ambos países, el escenario político presenta desafíos significativos a algunas organizaciones indígenas que encuentran en la interculturalidad una fuerza política que va más allá de una promesa de cambio y la interacción de diferentes culturas. En este artículo propongo sumarme a la discusión sobre los usos –y abusos– de la interculturalidad en el contexto de algunas manifestaciones discursivas del término con relación a los pueblos originarios en Chile y la Argentina; más específicamente, en lo concerniente a los mapuches. A tales fines y utilizando algunos ejemplos concretos, exploraré las formas en las que se incorpora la interculturalidad en los discursos dominantes y en proyectos que podríamos llamar alternativos. La conclusión tentativa es que, en el terreno político, dada la fluidez del término y las circunstancias en las que este se evoca, la interculturalidad es, al mismo tiempo, muralla y puente en la articulación de saberes, demandas y perspectivas emancipatorias que forman una parte significativa de la lucha por la autodeterminación y soberanía de los pueblos indígenas en Chile y la Argentina