Quevedo en el repertorio luso-castellano: los sonetos

Bien que Quevedo soit à peine mentionné dans les commentaires de Faria e Sousa aux Rimas varias de Camões, c’est des apocryphes de cette édition que part l’hypothèse, basée sur de fausses attributions, d’une influence du poète portugais sur le poète espagnol. Pour la réfuter, est examinée chaque proposition de correspondance entre les sonnets de l’un et de l’autre. Reste que l’ensemble de sonnets concernés de Quevedo renvoie au concept de textes luso-castillans, concept qui, à partir de la production quévédienne, doit élargir sa signification pour inclure, outre les traductions, les processus d’attribution et de transmission.Although Quevedo is hardly mentioned in the Faria e Sousa’s comments to Rimas varias of Camões, the hypothesis of an influence based on fake attributions is originated from the apocryphal texts of this edition. In order to refute it, each proposal of matching sonnets is evaluated. Nevertheless, this whole of Quevedo’s sonnets illustrates the concept of Luso-Castilian texts, which according to Quevedian production must extend its meaning to reach attribution and transmission processes.Aunque Quevedo apenas es mencionado en los comentarios de Faria e Sousa a las Rimas varias de Camões, de los apócrifos de esta edición parte la hipótesis de una influencia basada en falsas atribuciones. Para rebatirla, se evalúa cada propuesta de emparejamiento de sonetos. Sin embargo, ese conjunto de sonetos de Quevedo ilustra el concepto de textos luso-castellanos, que de acuerdo con la producción quevediana debe ampliar su significado para abarcar, además de las traducciones, los procesos de atribución y transmisión