Ts’akiel. Vestidos rituales, prácticas de transfiguración y temporalidades superpuestas en la fiesta del k’in tajimol (Chenalhó y Polhó, Chiapas)

Este articulo intenta mostrar la complejidad de los brocados, de los artefactos y del lenguaje iconográfico en el vestido ritual llamado ts’akiel. Éste, constituido de formas, soportes y materialidades que implican variados procesos memorísticos, integra la concepción de la persona, su grupo de pertenencia territorial y política, tal como se observa en los municipios de San Pedro Chenalhó (municipio constitucional) y San Pedro Polhó (municipio autónomo). Estos vestidos “poseen la historia de los ancestros” que será encarnada por quien se vista con ellos, implicando el hecho de adquirir otra apariencia, como si se tratara de “otra piel”. Cada capa del ts’akiel lleva motivos con forma de animal, de vegetal o de humano y “posee los ojos del ch’ulel”, es decir “las almas que viven dentro del vestido”. Estas últimas revelarán “lo otro del cuerpo” que no sólo implica los huesos y la carne, sino un conjunto de entidades e historias múltiples, que se re-configuran permanentemente en cada municipio.The purpose of this article is to analyze the textiles (woven and embroidered), artifacts and iconography that characterize so-called ts’akiel ritual garments during the Tsotsil people’s K’in Tajimol festival, which takes place in Chenalhó and Polhó (respectively a constitutional municipality and an autonomous municipality in Chiapas, Mexico, which are compared here). Their shapes, materials and materiality involve distinct mnemonic procedures reflecting different aspects of the conception of the person and of the territorial and political membership group. These ritual garments “contain the history of the ancestors,” which is embodied at the festival by those who dress in this “other skin.” Each layer of the ts’akiel is embroidered with animal, plant or human motifs that contain “the eyes of ch’ulel”, that is to say “the souls that inhabit the clothes.” These will reveal “the body’s other,” not only flesh and bones, but also all of the person’s experiences, that is, the constantly reconfigured multiple entities and stories that make up the person.Cet article s’attache à l’analyse des textiles brochés, des artéfacts et de l’iconographie qui caractérisent les vêtements rituels nommés ts’akiel, lors de la fête tsotsil du k’in tajimol réalisée à Chenalhó et Polhó (respectivement commune constitutionnelle et commune autonome du Chiapas, Mexique, ici comparées). Leurs formes, supports et matérialités impliquent des procédures mnémoniques distinctes et renvoient à différents aspects de la conception de la personne ainsi que du groupe d’appartenance territorial et politique. Ces vêtements rituels « contiennent l’histoire des ancêtres », laquelle se voit incarnée lors de la fête par ceux qui se vêtent de cette « autre peau ». Chaque couche du ts’akiel porte des motifs avec des formes d’animaux, de végétaux, ou d’humain qui contiennent les « yeux du ch’ulel », c’est-à-dire « les âmes qui habitent dans les vêtements ». Celles-ci vont révéler « l’autre du corps », c’est-à-dire non seulement les os et la chair, mais également l’ensemble des vécus de la personne, à savoir les entités et les histoires multiples qui la composent et se trouvent sans cesse reconfigurées