La naissance illégitime dans la controverse antihérétique (xie-xiie siècles)

Cette étude s’appuie sur un ensemble de sources concernant les sectes hérétiques d’Occident, de l’An Mil jusqu’à la fin du XIIe siècle, période de la réforme grégorienne. La naissance illégitime y est abordée dans la controverse sur le mariage et le baptême, sacrements rejetés par les hérétiques, dont les unions et la progéniture encourent le discrédit et la calomnie des réformateurs, défenseurs de l’orthodoxie dogmatique et morale. Mais ceux-ci ont pour préoccupation essentielle l’hérésie nicolaïte, le mariage des prêtres et l’accession de leurs fils aux dignités ecclésiastiques. D’où leur rappel de la distinction des « états » (vierges, continents, mariés) au sein d’un ordre social envisagé dans une perspective eschatologique qui relève de l’ordre divin ou ordre de la nature. À l’argumentation juridique vient alors s’ajouter le débat théologique sur ce thème, ce qui permet une meilleure appréciation de la marginalisation des bâtards.This study is founded on a set of sources about heretical groups in Western Christendom, from the early 11th century, after the year 1000, to the latter years of the 12th, that’s the Church’s Reform period. The question of illegitimate birth can be approached through controversy on marriage and baptism, both rejected by heretics who challenged Church’s authority, questioning the need of priests and sacraments alike. The refusal of legitimate unions induces defamation and vituperation against nefari homines, suspected of fornication, incest and sacrilegious crimes against their bastards. However, defenders of orthodoxy’ first preoccupation was priests’ marriage, and their sons’ demand of ecclesiastical honours and benefices. In all these cases of controversy, reformers, putting forward both arguments of divine ordination between virgines, continentes, coniugati, and of divine and natural law, give us a more complete appreciation of illegitimacy