Les migrants à Constantinople (xe-xiie siècle)

Dans la période considérée, Constantinople est une mégapole, où les peuples et les langues se mêlent et qui attire de très nombreux migrants. Nicétas Chôniatès attribuait, au xiie siècle, le caractère turbulent de la ville à la diversité de ses populations et à la pluralité de leurs croyances. Régulièrement, des émeutes secouaient la ville, au cours desquelles on pouvait s’en prendre aux étrangers, comme ce fut le cas en 967 contre les Arméniens. Dans les périodes de crise, la capitale constituait un refuge pour les populations voisines. Lors de la famine de 927-928, l’empereur Romain Lécapène fit installer des abris de fortune dans les rues à colonnades, pour accueillir les réfugiés et fit subvenir à leurs besoins immédiats. À partir du XIe siècle, des quartiers ethniquement différenciés, qui accueillent l’immigration syrienne, arménienne et juive, apparaissent à Constantinople. Sous les Comnènes, le pouvoir impérial concède aux cités maritimes italiennes des quartiers sur la Corne d’Or, selon des modalités bien connues par la documentation. On s’attachera à comprendre les processus d’intégration des étrangers à Constantinople et les phénomènes de rejet dont ils peuvent faire l’objet.During the period considered, Constantinople is a megalopolis, a melting pot of peoples and languages, attracting many migrants. Niketas Choniates explained the frequent unrest in the city by the diversity of its population and the plurality of beliefs. Riots chronically shook the city, in which foreigners could sometimes be targeted, as it happened to the Armenians in 967. In times of crisis, the capital city was a shelter for populations living nearby. During the 927-928 famine, Emperor Romanos Lekapenos provided the refugees food and makeshift shelters in the colonnaded streets. From the 11th century on, ethnically divided neighbourhoods appeared in Constantinople, where Armenians, Syrians and Jews gathered. Under the Komnenos dynasty, Italian merchant cities were granted settlements on the Golden Horn by the imperial power, according to procedures that are well known to us. This article is an attempt to understand the integration process of foreigners in Constantinople, as well as the rejection they have been subject to