Zur Bestandsaufnahme und Problematik der Übersetzungsgeschichte der Kantischen Philosophie in China

In diesem Artikel wird ein Teil der bisherigen Forschungsergebnisse zur Rezeptions-und Übersetzungsgeschichte der Kantischen Philosphie in Ostasien vorgestellt, wobei mit Ostasien die vom chinesischen Kulturkreis dominierten Regionen Japan, Korea, China und Taiwan gemeint sind. Zentrales Ziel dieser Forschungen ist es, die dortige Geschichte des Wissens im 21. Jahrhundert mit den wechselseitigen Einflüssen von Naturwissenschaften, Technik und Kultur sowie deren Mechanismen zu erfassen, indem die Modernisierungsprozesse in Ostasien aus Sicht der Übersetzungsgeschichte sowie der unmittelbar damit verbundenen wissenschaftlichen Diskurse einer Neubewertung unterzogen werden. Der Autor grenzt diesen Artikel zu oben genanntem Forschungsbereich allerdings zunächst auf Beobachtungen zum gegenwärtigen Stand und der Problematik der Übersetzungsgeschichte der Kantischen Philosophie in China ein. In Japan existieren zwar bereits wissenschaftliche Arbeiten, die sich im weitesten Sinne mit der Beziehung von chinesischer Philosophie und europäischen Philosophen beschäftigen. Die meisten dieser Studien gehen jedoch nicht über einen Abriss der chinesischen Philosophie seitens europäischer Philosophen und deren kritischen Beurteilung hinaus, bieten lediglich einen Üblick zu Übersetzungen der klassischen, chinesischen Philosophen, wie Konfuzius oder Laotse, in europäische Sprachen oder haben komparatistische Beobachtungen zu europäischen und den klassischen, chinesischen Philopsophen zum Inhalt. Dem Autor sind zum derzeitigen Zeitpunkt keine Studien bekannt, die als direkte Vorstudien zu dem Thema dieses Artikels gelten könnten. Aus diesem Grund hat es sich der Autor zum Ziel gesetzt, diese Lücke in der Forschung zu schließen. Hierbei versucht er sich aus der Perspektive der Globalisierung des 21. Jahrhunderts mit den zeitgemässen, wissenschaftlichen seinem Thema anzunähern. Aus diesem Grund beschränkt sich der Autor auf die Erläuterung der Rezeptionsgeschichte westlicher Philosophie in China, wie sie sich aus der Übersetzungsgeschichte Kantischer Philosophie in China nachzeichnen lässt. Dabei grenzt er sein Beobachtungsfeld auf die Philosophie und das Denken Immanuel Kants als der zentralen Figur der westlichen Philosophie der Moderne sowie seinen immensen Einfluss auf das Denken der Gegenwart ein