A decade of struggles against evictions. From the shame and loneliness to daily agencements

Este artículo se inscribe en una etnografía colaborativa junto con el colectivo Stop Desahucios Granada-15M, originado en el movimiento de los/as indignados/as 15M, que lucha por el derecho a la vivienda y contra los desahucios. Al recorrer el proceso afrontado por las personas que acuden al grupo y retomar sus propios relatos, ilustramos cómo los sentimientos experimentados al comienzo de soledad, vergüenza y fracaso individual se van transformando, mediante las prácticas desplegadas de cuidados y lucha, en agenciamientos colectivos y generan una política de los vínculos que trasciende la dependencia del Estado-mercado y la dicotomía público-privado. Formulamos ejemplos de estas prácticas entendiéndolas como una forma de hacer frente a la vulnerabilidad estructural que atraviesa las vivencias de las personas afectadas y conceptualizándolas como agenciamientos cotidianos —destacando la dimensión colectiva de producción de enunciados, deseos y formas de subjetivación—. Concluimos discutiendo la capacidad de resignificar políticamente el sufrimiento desplegada por el grupo y definiéndola como un proceso de subjetivación política.This paper is based on our collaborative ethnography with «Stop Evictions-Granada 15M», a social movement born out of the Granada 15-M, which struggles for the right to housing and against evictions. By considering the process and the stories of affected people who come to the group, we show how the sentiments of loneliness, shame and individual failure initially felt turn into collective agencements through the practices of care and struggles undertaken by the group, paving the way to a «politics of bonds» that transcends the dependence on the State-market and the public-private dichotomy as well. We discuss examples of these practices and conceptualize them as a way to face the structural vulnerability which characterizes affected people’s lives, describing them as daily agencements —emphasizing the collective dimension underlying the production of statements, desires and forms of subjectivation—. Finally, we underline the group’s capacity to resignify politically the suffering felt by the people, and theorize this practice as a political subjectivation process