Extrañeza y escisión: Merleau Ponty, Wittgenstein y la dimensión constitutiva del cuerpo.

As effect of the mind – body problem in the history of the western thought, the body has occupied a place of strangeness as part of what, cut away of the distinctively Human Being (the reason, the understanding, the soul, the cogito), nothing has to see with our subjectivity. Nevertheless, it has not been sufficiently recognized that the epistemic/ontological supposition of the above mentioned dichotomy has been that of the split: this is, of meeting us same as split of the environment (natural, social, historical, cultural), of the own body and of others. The aim of the present article is to show the way in which Ludwig Wittgenstein y Merleau Ponty´s philosophies managed to subvert the effects that the above mentioned problem caused on the manners of understanding our subjectivity and environment, returning to anchor the experience and human action to a shared world, pre reflexively, and to the own body.Como efecto de la centralidad del problema mente-cuerpo en la historia del pensamiento occidental, el cuerpo ha ocupado un lugar de extrañeza como parte de lo que, recortado de lo distintivamente humano (la razón, el entendimiento, el alma, el cogito), nada tiene que ver con nuestra subjetividad. No obstante, no ha sido lo suficientemente advertido que el supuesto epistémico/ontológico de base de dicha dicotomía ha sido el de la escisión: esto es, el de vernos a nosotros mismos como escindidos del entorno (natural, social, histórico, cultural), del propio cuerpo y de los otros. La intención del presente artículo es mostrar el modo en que las filosofías de Ludwig Wittgenstein y Merleau Ponty lograron subvertir los efectos que dicho problema ocasionó sobre los modos de comprender nuestra subjetividad y entorno, volviendo a anclar la experiencia y acción humanas al mundo compartido, pre reflexivo, y al propio cuerpo.