Innovaciones simbólicas en Infinita memoria de América de Laureano Albán

This article analyzes imaginary pragmatics in macro-poetry book Infinite Memory of America, of Costa Rican Laureano Alban. Imaginary pragmatics evidences a series of symbols loaded with new senses, but coincident with the anthropological structures of the imaginary of Gilbert Durand. Thus, 87 symbolical innovations are identified and established. The diurnal regime presents the most of them (72), especially in the negative part (45). The nocturnal regime presents 10 innovations. The copulative regime presents 5, specifically in cyclical symbols. Therefore, negative diurnity primates in response to anguish produced by trace of time. Hence 52% of these innovations appears in contexts such as the nocturnal maritime navigation; as well as in the figuration of adverse, threatening, misleading and decadent conditions of a profane reality and historical time, the annihilatio and being’s disappearance despite his double nature. All this symbolical innovations answer to transcendentalist poetic expression of Alban in connection with daily experiences of the sacred. It is from Indo-American, Hispanic-Christian, Hispanic-Jewish and Hispanic-Muslim cultural heritages of Hispanic being.En este artículo, se analiza la pragmática imaginaria presente en el macropoemario Infinita memoria de América, del costarricense Laureano Albán, principalmente en relación con una serie de símbolos cargados de sentidos nuevos, pero coincidentes con las estructuras antropológicas de lo imaginario propuestas por Gilbert Durand. Se identifican y establecen 87 innovaciones simbólicas. El régimen diurno presenta la mayor cantidad de ellas (72), especialmente en la parte negativa (45). El régimen nocturno presenta 10 innovaciones. El régimen copulativo presenta 5, específicamente en símbolos cíclicos. Prima, por tanto, una diurnidad negativa como respuesta a la angustia que produce el paso del tiempo. De ahí que el 52% de estas innovaciones aparezcan en contextos como la navegación marítima nocturna; así como en la figuración de las condiciones adversas, amenazantes, engañosas y decadentes de la realidad profana y el tiempo histórico, la annihilatio y desaparición del ser pese a su doble naturaleza. Todas estas innovaciones responden a la expresión poética trascendentalista del Albán en relación con las vivencias cotidianas de lo sagrado dentro de las culturas indoamericana, hispano-cristiana, hispano-judía e hispano-musulmana del ser hispánico