Las transgresiones de Leonardo Padura: verdad y transfiguración tras el juego de Máscaras

In his 1997 novel Máscaras, Leonardo Padura uses the detective fiction genre to represent the repressed “other” in Cuban society, in its sexual, ideological, religious and artistic aspects. This inquiry beneath the surface and behind the masks runs counter to the structures of the Cuban State, which demands that Cubanismo be imagined / represented as a socialist paradise. This essay analyzes Padura’s novel as a realization of Lezama Lima’s notion that Cubanismo could only be articulated via “poetic transfiguration”. But symbols are dangerous because they are poly-vocal and cannot be controlled by the authority; hence, we are confronted to the repression of the imaginary in a post-revolutionary Cuba. Through the uncovering of the masked truth about this intrafamilial murder, Padura effects a symbolic integration of Cuba’s repressed otherness.No seu romance Máscaras, Leonardo Padura serve-se do romance policial para representar a heterogeneidade cubana e a repressão políticoideológica, sexual, religiosa e artística experimentada na ilha. Sua pesquisa, desenvolvida trás o tópico das máscaras, enfrenta-se às estruturas impostas desde o Estado que tem precisado que a noção de cubanidade for representada como paraíso socialista. Este ensaio retrotrai a noção proposta por Lezama Lima na que o cubanismo apenas pode se articular via transfiguração poética porque no decorrer do romance, observamos como Padura recorre à transfiguração como força de mudança e transformação. A partir da revelação da realidade por trás das máscaras, Padura reflete sobre a integração simbólica do transgressor e marginal “outro” e coloca-o no centro das mudanças de ordem social.En su novela Máscaras, Leonardo Padura se sirve de la novela negra para representar la heterogeneidad cubana y la represión político-ideológica, sexual, religiosa y artística experimentada en la isla. Su investigación, desarrollada tras el tópico de las máscaras, se enfrenta a las estructuras impuestas desde el Estado, que ha requerido que la noción de cubanidad sea representada como un paraíso socialista. Este ensayo recuerda la noción propuesta por Lezama Lima en la que el cubanismo solo puede articularse vía transfiguración poética ya que, en el transcurso de la novela, observamos cómo Padura recurre a la transfiguración como fuerza de cambio y transformación. A partir de la revelación de la realidad que hay tras las máscaras, Padura reflexiona sobre la integración simbólica del transgresor y marginal “otro” y lo sitúa en el centro de cambio del orden social