Una historia silenciada, no reconocida, ignorada, ocultada, invisibilizada: la vida religiosa femenina en la historia brasileña e hispanoamericana

En este artículo pretendemos esbozar los grandes hitos de la vida religiosa femeninahispanoamericana y brasileña desde la colonia hasta el siglo XX. Es un esfuerzo ambiciosoy de síntesis para mostrar en el largo plazo la trascendencia histórica de la vida religiosafemenina en su triple relación con la iglesia, la sociedad y el estado, siendo el articuladorde esta triple relación, la acción o función social de estas mujeres. Nuestro enfoque son lasórdenes y congregaciones religiosas de vida apostólica activa, es decir, aquellas que hanorientado su trabajo apostólico por un carisma particular, que se expresa generalmente enla realización de una obra social para atender las necesidades de un grupo socialdeterminado. Nos remontamos a la vida conventual colonial para poder mirar lascontinuidades y enraizamiento en la vida apegada a la regla y en clausura exigida a la mujerconsagrada en el catolicismo hasta mediados del siglo XX. Sin embargo, no nos centramosen la dimensión espiritual y el alejamiento del mundo, en búsqueda de santidad, sino porel contrario en su presencia en el mundo para mostrar la trascendencia y el sentido de lavida de este grupo de mujeres, poco reconocidas por la historia, incluidas las de las propiasmujeres o las de la iglesiaIn this article we intend to outline the major milestones of Spanish American and Brazilian female religious life from colonial times to the twentieth century. It is an ambitious and synthesis effort to show the long-term historical significance of female religious life in their triple relationship to the church, society and the state. The articulation’s axe of this triple relationship is the social action or social function of thesewomen. Our focus are the religious orders and congregations of active apostolic life. Those women that have guided his apostolic work for a particular charism, which is usually expressed in conducting social work to meet the needs of a particular social group. We went back to the colonial convent life to look at the continuities and the roots of the predicament that requiered, to Catholic consecrated women, a life attached to the monastic's rule and to live in cloisters. Requirement that have been imposed until the Second Vatican council. However, we do not focus on the spiritual dimension and separation from the world, in pursuit of holiness, but rather in its presence in the world to show the significance and meaning of life in this group of women, few recognized by Church historians including femminist and even Catholic women