Los últimos días de la humanidad

Ha sido Walter Benjamin el primero en relacionar con Karl Kraus el motivo, frecuente en antiguos grabados, de un mensajero que, gritando, los cabellos desgren~ados y llevando una hoja en la mano, irrumpe en la escena para anunciar guerras y pestilencias, asesinatos y sufrimientos, incendios e inundaciones. Son las pa´ginas de Die Fackel, que, como Benjamin recuerda, habri´a que entender con el significado que esta palabra, Antorcha, tiene en Shakespeare, las que llenas de traiciones, terremotos, veneno y fuego para el mundus intelligibilis, recorren esa Austria finisecular que el baro´n Viktor Andrian-Werburg habi´a definido como un nombre imaginario y que Dio´tima, la heroi´na musiliana del Hombre sin atributos, reconoceri´a ser de alguna forma el mundo entero. Son �los u´ltimos di´as de la humanidad�, que dira´ Kraus, mirando de frente, sin alusio´n ni nostalgia, ese drama´tico cambio con el que se inaugura el siglo. E´l, que se reconocera´ �apenas uno de los epi´gonos que habitan la vieja casa del lenguaje�, tal como escribe en uno de sus ma´s bellos poemas, no hace ma´s que invocar el nuevo apocalipsis que llega bajo la forma de un mar exterminado y que se constituye en el tiempo en el que se invierten los grandes discursos de la e´poca moderna, dando lugar al experimento que configura el arte y la cultura de nuestro siglo y que no es otro que el del nihilismo. Nihilismo que, como Nietzsche habi´a dicho, es el verdadero horizonte de la cultura occidental y su destino