Despotencializando demônios por meios

The return of the demon, present in neopentecostal religious praxis, can seem a cultural religious foolishness in the face of a Modernity which, as a project, believes in Instrumental Reason as the structuring form and only form of social rationality, leading individuals to a permanent search for clarification. Modern man does very well with a scientific attitude when he seeks to know something that is in his interest to know. In this sense nothing should be referred to irrational explanation. Objectivity and data are references of the highest importance. Popular Evangelism seems to be swimming against this current inasmuch as it conceives a demon as something that must be not only fought against in its ranks but also challenged to have to abandon persons and things of which it has taken possession to impede them from prospering. What supports this effort is the gift offered to God as a way of depriving it of power. O retorno do Demônio verificado na práxis religiosa neopentecostal pode parecer uma insensatez cultural religiosa face uma modernidade que, como projeto, crê na Razão Instrumental como forma estruturante e única de racionalidade social, levando os indivíduos a uma busca permanente por esclarecimento. O homem moderno prima por uma atitude científica quando busca conhecer algo que lhe interessa saber. Nesse sentido, nada deve ser remetido a uma explicação irracional. A objetividade e o dado são referências de maior importância. O evangelismo popular parece nadar contra essa corrente na medida em que, por exemplo, concebe o demônio como algo que se deve não apenas combater em suas fileiras, mas desafiá-lo a ter que abandonar as pessoas e as coisas dos quais se apossa para impedir que prosperem. E o suporte para tal empenho é a dádiva que a Deus se oferece como forma de despotencializá-lo.El retorno del demonio verificado en la práctica religiosa neopentecostal, puede parecer una insensatez cultural religiosa frente a una modernidad que, como proyecto, cree en la razón instrumental como forma estructurante y única de racionalidad social, llevando a los individuos a una búsqueda permanente de aclaración. El hombre moderno prima por una actitud científica cuando busca conocer algo que le interesa saber. En ese sentido, nada debe ser remitido a una explicación irracional. La objetividad y el dato son referencias de mayor importancia. El evangelismo popular parece nadar contra esa corriente en la medida en que, por ejemplo, concibe al demonio como algo que no solamente se debe combatir en sus filas, sino también desafiarlo a abandonar a las personas y las cosas de las que se apropia para impedir que prosperen. El soporte para tal empeño es la dádiva que se ofrece a Dios como forma de dominarlo