Educação e liberdade: a formação do habitus enquanto elemento crítico fundamental à teoria da emancipação

The study evaluates the cumulative path traveled by the subject originally submitted to the state of nature (hominization) to the condition of ‘human being’ made of instrumental complexity and cognitive (humanization) elements. Education becomes the constitution axis from hominization to humanization, through the assumptions of incorporation of habitus of human nature. Through Historical Materialist Theory, we described habitus as the exercise of practices repeated and incorporated into the formation of the subject, thus becoming a ‘second nature’. The Theory of Emancipation described in Kant and Horkheimer and Adorno, we check the status of liberty of the subjects by the incorporation of a practice primarily belonging to the world of reason (ethics and aesthetics) or by negative educational action. O estudo verifica a caminhada cumulativa do sujeito submetido originalmente ao estado da natureza (hominização) para a condição de ‘ser humano’ constituído por elementos da complexidade instrumental e cognitiva (humanização). A educação se torna o eixo de constituição da hominização para a humanização, por meio dos pressupostos de incorporação do habitus de uma natureza humana. Por meio da Teoria Materialista histórica, descreveremos o habitus enquanto o exercício de práticas reiteradas e incorporadas na formação do sujeito, constituindo-se em uma ‘segunda natureza’. Pela Teoria da Emancipação, descrita em Kant e Horkheimer e Adorno, verificaremos o status de libertação dos sujeitos pela incorporação de uma prática inscrita primariamente no mundo da razão (ética e estética) ou pela ação educacional negativa. El estudio verifica el recorrido cumulativo del sujeto sometido originalmente al estado de la naturaleza (hominización) para la condición de ‘ser humano’ constituido por elementos de la complejidad instrumental y cognitiva (humanización). La educación se vuelve el eje de constitución de la hominización para la humanización, por medio de los presupuestos de incorporación del habitus de una naturaleza humana. Por medio de la Teoría Materialista histórica, describiremos el habitus en cuanto al ejercicio de prácticas reiteradas e incorporadas en la formación del sujeto, constituyéndose en una ‘segunda naturaleza’. Por la Teoría de la Emancipación, descripta en Kant y Horkheimer y Adorno, verificaremos el estatus de liberación de los sujetos por la incorporación de una práctica inscrita primariamente en el mundo de la razón (ética y estética) o por la acción educacional negativa.