El problema del origen del conocimiento humano. Los supuestos filosóficos con los que se pretende resolver

The difficulty, inconvenience or contrariety on the origin of the human knowledge is an epistemological problem which can have more of an intention of solution. This inconvenience is sought to remedy or amend-with knowledge or ignorance of the fact-using different philosophical assumptions (rationalism, empiricism, intellectualism or Apriorismo). These assumptions, estimations or epistemological conjectures depend – in turn-of the faculty or faculties (the reason and/or the senses) that the subject cognoscente put in practice when it pretends to know certain phenomenon. The faculty or faculties (reason and/or senses) that the subject puts into play, when it pretends to problematize an object of study, will depend or depend, in turn, on the ontological interests of the investigator. Such interests, haves or benefits refer-in the ontological, existing or real field-to seek to put order in the context, situation or environment (rationalism), Chaos (empiricism) or intermittent states between Order and chaos (intellectualism or Apriorismo).A dificuldade, inconveniente ou contrariedad sobre a origem do conhecimento humano é um problema epistemológico que pode ter mais de uma intenção de solução. Dito inconveniente tenta-se remediar ou emendar - com conhecimento ou desconhecimento do fato - utilizando diferentes supostos filosóficos (racionalismo, empirismo, intelectualismo ou apriorismo). Ditos supostos, estimativas ou conjecturas epistemológicas dependem - a su vez - da faculdade ou faculdades (a razão e/ou os sentidos) que o sujeito cognoscente ponha em prática quando pretenda conhecer determinado fenômeno. A faculdade ou faculdades (razão e/ou sentidos) que o sujeito ponha em jogo, quando pretenda problematizar um objeto de estudo, dependerá ou dependerão, a sua vez, dos interesses ontológicos do pesquisador. Ditos interesses, haberes ou benefícios referem-se - no âmbito ontológico, existente ou real - a pretender pôr ordem no contexto, situação ou meio (racionalismo), caos (empirismo) ou a estados intermitentes entre a ordem e o caos (intelectualismo ou apriorismo).La dificultad, inconveniente o contrariedad sobre el origen del conocimiento humano es un problema epistemológico que puede tener más de una intención de solución. Dicho inconveniente se procura remediar o enmendar - con conocimiento o desconocimiento del hecho - utilizando distintos supuestos filosóficos (racionalismo, empirismo, intelectualismo o apriorismo).Dichos supuestos, estimaciones o conjeturas epistemológicas dependen – a su vez - de la facultad o facultades (la razón y/o los sentidos) que el sujeto cognoscente ponga en práctica cuando pretenda conocer determinado fenómeno. La facultad o facultades (razón y/o sentidos) que el sujeto ponga en juego, cuando pretenda problematizar un objeto de estudio, dependerá o dependerán, a su vez, de los intereses ontológicos del investigador. Dichos intereses, haberes o beneficios se refieren - en el ámbito ontológico, existente o real - a pretender poner orden en el contexto, situación o entorno (racionalismo), caos (empirismo) o a estados intermitentes entre el orden y el caos (intelectualismo o apriorismo)