Sémioception et narratologie sémiotique de l'anthropogenèse

Ce texte présente deux hypothèses de travail dans le but de faire avancer la théorie sémiotiquede Greimas. Ces hypothèses ont eu origine à partir d’une thèse de « livre-docência » (habilitation), qui vientd’être publiée en 2017. Dans cet oeuvre l’expérience théorique de radicaliser le principe de l’arbitraire dusigne, proposé par Saussure, et du principe d’immanence du langage, proposé par Hjelmslev, m’a conduità des suggestions théoriques dont deux occupent l’espace de ce texte : (i) Établir et défendre le concept de« sémioception » comme opération (unique) d’appréhension du monde par l’homme : la maîtrise du vécu et del’expérience humaine (qu’elle soit cognitive, pragmatique ou thymique) n’est pas due à une perception directe dumonde, ni à la manière d’une énaction dont l’homme agit dans son environnement, non plus à une éventuelleneuroception ou gestion synaptique des neurones, mais plutôt à la sémioception, en tant qu’ensemble decatégories langagières, celles-ci dérivées de l’acte sémiologique arbitraire du signe, qui créent le monde humainsous image et structure immanente du langage; (ii) Révéler et relever la portée « anthropogénique » de la théorienarratologique de Greimas : devant la longue et millénaire histoire de l’hominisation, à côté du concert desgrands « récits anthropogéniques » des sciences naturelles (biologie, paléoanthropologie, primatologie, éthologie),des récits anthropologiques et des récits phénoménologiques proposés par philosophie, il y a une place pour unrécit sémiologique ou sémiotique qui met en évidence le rôle de la narrativité langagière dans la formation del’imaginaire humain, dans les destins de son vécu phénoménologique (cognitive, pragmatique, thymique)