Las máscaras de la justicia en el critón

Th e Crito is a dialogue in the early days of Plato which speaks of Justice and injustice. Socrates has been sentenced to death and is in prison waiting for the day of his execution. Crito has got and expected Socrates sleep to be able to converse with him. Finally awakens and Crito off ers escape from prison. Th e dialogue between these plot revolves around the answer to be given to such a proposal, and if this is injustice. Th is article aims to show the diff erent ways how justice is presented as the dialogue progresses, taking into account that a test prior to such development requires a conceptual separation according to a more general division: Temis is the mother of all form of Justice and it is understood according to Aristotle as a proportion (1998, p. 54), i.e. balance. Th eir daughters are hours, which is in charge of Justice in Hades; Eirene who refers to the isotimia, or balance in having (Hesiod, 1998, p. 75). Th is paper will focus only on Dike, which is where about dialogue, and the aforementioned forms of justice are to be understood as forms or faces, or better still, mask the dikai in the Crito.El Critón es un diálogo de la primera época de Platón en el cual se habla de la justicia y de la injusticia. Sócrates ha sido condenado a muerte y está en la prisión esperando el día de su ejecución. Critón ha madrugado y espera mientras Sócrates duerme para poder conversar con él. Al fin despierta y Critón le propone escapar de la cárcel. La trama del diálogo entre estos gira en torno de la respuesta que se debe dar ante tal propuesta, y si esta constituye injusticia. Este artículo pretende mostrar las diferentes formas como se presenta la justicia a medida que el diálogo avanza, teniendo en cuenta que un examen previo a dicho desarrollo exige de una separación conceptual de acuerdo a una división más general: Temis es madre de toda forma de justicia y es entendida de acuerdo a Aristóteles como proporción (1998, p. 54), es decir equilibrio. Sus hijas son Horas, que es la encargada de la justicia en el Hades; Eirene que hace alusión a la isotimia, o equilibrio en el tener (Hesiodo, 1998, p. 75); Eunomia, o norma apropiada, y Diké, o sentencia, fallo o ley (Pérez Jiménez, 1998, p. 76). Esta ponencia va a centrarse únicamente en Diké, que es de la que trata el Diálogo, y las formas de la justicia aludidas deben entenderse como las formas o rostros, o mejor aún, las máscaras de las dikai en el Critón.