Discapacidad en lo social: un enfoque desde las corporalidades

En estas sociedades "normalizadoras", se confina hoy día en su metamorfoseada transversalización de la vida cotidiana de los sujetos, en procesos de interiorización de formas de ser, estar, sentir y comportarse a partir de lo hegemónicamente determinado desde la "normalidad", y en la exteriorización singular hacia un colectivo que no suele interiorizar la diversidad. La distinción entre "normal" y "anormal", como lo sano y lo enfermo, dan cuenta de un lenguaje cotidiano donde "con capacidades diferentes" "inválido" "incapaz" se mezclan en un sinsabores que hacen a esencias constitutivas de singularidades que así también son etiquetadas. Cuando se desconoce al otro en su alteridad, no sólo se lo descalifica e intenta re-ubicar en una situación lo más parecida a la "normal", sino que se lo hace desde procesos de disciplinamiento y control social. Se cree esto implica la alienación de los sujetos, no sólo de aquellos que conforman la alteridad, sino también los que hacen al "nosotros". De esta manera, el otro se convierte en un indispensable a mi existencia, tanto como el conocimiento que se tenga de uno mismo. Por lo antedicho, el punto de partida y base para toda la lógica de pensamiento y exposición que se plantea en el presente artículo es la concepción de sujeto como sujeto de derecho, de respeto y potenciación de la diversidad como singularidad reconocible de cada individuo, en un proceso dialéctico entre lo individual y lo colectivoIn this "normalizing" societies it is confined metamorphosed daily lives of subjects in processes of internalization ways of being, feel and behave from the hegemonical "normality", and in processes of externalization to a society that can not internalize the diversity. The distinction between "normal" and "abnormal", as the healthy and sick, realizes a language where "differently abled", "invalid", "incompetent" are mixed and constitutes essences of singularities that are labelled. When the other is known by its otherness, not only disqualifies this people and re-locate it in a situation as close as a "normal", but also it is done from processes of disciplinity and social control. So, this implies the alienation of subjects, not only from those who are in the otherness, but also those who make de "we". In this way, the other becomes an essential to my existence, as well as the knowledge one has of oneself. The support for all the logical exposure in this article is the conception of the subject as subject of rights, the respect and promotion of the diversity and uniqueness of each individual recognizable in a dialectical process between the individual and the collectiv