Corpos ditos pelo outro: Uma leitura de Michel de Certeau

This article aims to schematize a reflection of Michel de Certeau regarding the various meanings attributed to the body by Ocidental culture, pointing out the resignifications of these meanings by the Christian religion. For this, in methodological terms, attention was given to interdisciplinary dialogue furthered by this author who easily moved among the fields of psychoanalysis, history, linguistics, philosophy, theology, and spirituality. As a first hypothesis, it postulated that for De Certeau the body is configured as a viable fiction of social practices, that is, an instance of authority capable of provoking agreements, conflicts and transformations. This is because, according to the aforementioned Jesuit, the body is constituted simultaneously both as a symbolic contribution to institutional powers as well as a mediation for political and cultural bricolage, departures and transgressions advanced in daily life. Concomitantly, it is considered, as a second hypothesis that, as indicated by De Certeau, the body in the Christian tradition was lived as a mystic instance, that is, as enunciating, by its manifestations, the desire to be habited by the other/Other. It is then suggested that an actualization of this existential and political condition now enables subjects to turn positive their intrinsic incompleteness and fragile humanness, favoring, as a result, historical and social experiences shared and felt.O objetivo deste artigo é tematizar a reflexão de Michel de Certeau sobre os sentidos atribuídos ao corpo pela cultura ocidental, apontando também suas ressignificações pela religiosidade cristã. Para tanto, em termos metodológicos, atentou-se aos diálogos interdisciplinares promovidos por este autor, que transitava entre os campos da psicanálise, da história, da linguística, da filosofia, da teologia e da espiritualidade. Como primeira hipótese, postula-se que, para De Certeau, o corpo configura-se como uma “ficção” viabilizadora de práticas sociais, ou seja, uma instância de “autoridade” capaz de suscitar adesões, conflitos e transformações. Isto porque, segundo este intelectual jesuíta, o corpo constitui-se, simultaneamente, tanto como um aporte simbólico de poderes institucionalizados, como mediação para bricolagens, desvios e transgressões político-culturais promovidas no cotidiano. De forma concomitante, considera-se como segunda hipótese que, como indicado por De Certeau, o corpo na tradição cristã foi também vivenciado como instância “mística”, isto é, enunciador, por suas manifestações, do anseio por ser habitado por um outro/Outro. Sugere-se ainda que a atualização dessa condição existencial e política no tempo presente viabiliza aos sujeitos positivarem sua intrínseca incompletude e fragilidade humanas, favorecendo, em decorrência, experiências histórico-sociais mais sensíveis e compartilhadas