La violencia: cultural, estructural y directa

This chapter introduces the concept of `cultural violence’, and can be seen as a follow-up of the author’s introduction of the concept of `structural violence’ almost 50 years ago (Galtung, 1969). `Cultural violence’ is defined here as any aspect of a culture that can be used to legitimize violence in its direct or structural form. Symbolic violence built into a culture does not kill or maim like direct violence or the explotation built into the structural violence. However, it is used to legitimize either or both, as for instance in the concept of superior race. The relations between direct, structural and cultural violence are explored, using a violence triangle and a violence strata image, with various types of casual flows. Examples of cultural violence are indicated, using a division of culture into religion and ideology, art and language, and empirical and formal science. The theory of cultural violence is then related to two basic points Gandhi’s culture of peace, the doctrines of unity of life and of unity of means and ends. Finally, the inclusion of culture as a major focus of peace research is seen not only as deepening the quest for peace, but also as a possible contribution to the as yet non-existent general discipline of «culturology».Este capítulo introduce el concepto de «violencia cultural» y puede ser considerado como la continuación al concepto de «violencia estructural» introducido hace cerca de 50 años (Galtung, 1969). La violencia cultural se define aquí como cualquier aspecto de una cultura que pueda ser utilizada para legitimar la violencia en su forma directa o estructural. La violencia simbólica introducida en una cultura no mata ni mutila como la violencia directa o utiliza la explotación como la violencia incorporada en una estructura. Sin embargo, se utiliza para legitimar ambas o una de ellas, como por ejemplo en el concepto de raza superior. Se exploran las relaciones entre violencia directa, estructural y cultural, utilizando el triángulo de la violencia y una imagen de estratos en el que se superpone esta, con una diversidad de flujos ocasionales. Se indican ejemplos de violencia cultural, utilizando una división en seis dominios: religión, ideología, idioma, arte, ciencia empírica y ciencia formal. La teoría de la violencia cultural se relaciona entonces con dos puntos básicos de la cultura de la paz de Gandhi, las doctrinas de unicidad de vida, y de la unicidad de medios y fines. Por último, la inclusión de la cultura como foco principal de la investigación de la paz se considera no sólo como una profundización de la búsqueda de la paz, sino también como una posible contribución a la todavía inexistente disciplina general de la «culturología»