Lo que imagina el querer: tiempo y resentimiento en Nietzsche

The article explores the relationship that could be established, to the inside of the Nietzsche´s thought, between a specific experience of time and the genesis of the resentment against life. This analysis considers as a starting point, the problem of the historical being described in the first section of the Second Untimely Meditation. That would be the idea of a time that closes against the power of the will, an argument that also acquires a decisive importance in the passage "On redemption", of Thus spoke Zarathustra. Nietzsche criticises this representation of linear time that would the maximum obstacle for a will which pursues its intensification and commits to a thought that is reconciled with the conditions as life. This implies asumig that the idea of perishable time can be one fiction more, among others, and affirm the Eternal Return as an experience of time that does not weaken the will and beyond the revenge desire of man's on his own finitudeEl artículo estudia la relación que podría establecerse, al interior del pensamiento de Nietzsche, entre una específica experiencia del tiempo y la génesis del resentimiento contra la vida. Este análisis toma en consideración, como punto de partida, el problema del ser histórico que se expone en la primera sección de la Segunda Consideración Intempestiva. Se trataría de la idea de un tiempo que se cierra frente al poder de la voluntad, un argumento que también adquiere una importancia decisiva en el pasaje “De la Redención”, de Así Habló Zaratustra. Nietzsche somete a crítica esta representación del tiempo lineal que constituiría el máximo obstáculo para una voluntad que persigue su intensificación y apuesta por un pensamiento reconciliado con las condiciones que pone la vida. Esto último supone asumir que la idea del tiempo perecedero puede ser una ficción más entre otras y afirmar el Eterno Retorno como una experiencia del tiempo que no debilita la voluntad y que supera el deseo del hombre de vengarse de su propia finitu