Infancia y experiencia en Walter Benjamin: jugar a ser Otro

Childhood and experience in Walter Benjamin: playing at being other The Western construction of subjectivity, as Michel Foucault indicated in his hermeneutics of the subject, has been marked since what he called the “Cartesian moment” by its relation to truth. It is important, therefore, to uncover possible relations between subjectivity and experience that express alternative constructions of the two terms. Walter Benjamin´s work offers two principal figures that encourage us to allow us to rethink the subject. One is the flâneur, or frequenter of the streets of 19th century Paris, and the other is the child. Both of them are counterpoints to the modern subject. This paper presents images of childhood that are found in some of Benjamin’s texts—in particular “Experience and narration,” “About language in general and human language in particular,” “The mimetic faculty,” “Childhood in Berlin around 1900,” “One way street,” “Writings,” “Childhood literature,” “Children and youth.” On the one hand, these images make it possible to think childhood as a human condition both philosophically and anthropologically. On the other hand, childhood as a concept allows us to outline a form of subjectivity that is constituted by experience, thus displacing it from the modern conceptualization that understands subjectivity only in its relations to truth. This paper takes a philosophical stroll among a framework of concepts like childhood, experience, language and play. It identifies experience as the given capacity to perceive or the capacity to produce similarities and to recognize difference. It takes as examples language as an “immaterial similarity” and children’s games, then moves to the experience of “playing at being one other” that the mimetic faculty makes possible, and which allows us both to find the border crossing with the other, and to experience transformation as subjects. Finally, we wonder if classroom pedagogy is capable of responding to a subjectivity that is constituted, not just from a relation with knowledge, but with experience as well.A construção da subjetividade, tal como assinala Foucault em Hermenêutica do sujeito, tem sido determinada na história da filosofia ocidental por sua relação com a verdade, a partir do “momento cartesiano”. É importante extrair do pensamento filosófico, também, as possíveis relações da subjetividade com a experiência, que expressem outros modos em relação à sua constituição. Pode-se encontrar duas figuras centrais na obra de Walter Benjamin, que permitem pensar uma concepção sobre o sujeito. Uma delas é o flâneur, o caminhante das ruas de Paris do século XIX; a outra é a criança. Ambos são figuras que se contrapõem ao sujeito moderno. Este trabalho apresenta imagens da infância, a partir de uma passagem por textos como “Experiência e pobreza”, “Sobre a linguagem em geral e sobre a linguagem dos homens”, “A faculdade mimética”, e os organizados em Infância em Berlim por volta de 1900; Rua de mão única; Escritos. A literatura infantil, as crianças e os jovens. Essas imagens, por um lado, possibilitam pensar filosófica e antropologicamente a infância como condição do homem. Por outro, o conceito de infância permite esboçar uma subjetividade que se constrói a partir da experiência, em uma desterritorialização da conceituação moderna que compreende a subjetividade somente a partir de suas relações com a verdade. Trata-se, resumidamente, de um passeio filosófico por um entrelaçamento entre infância, experiência, linguagem e jogo. A experiência é entendida como o dom de perceber ou a capacidade de produzir semelhanças, de dar encontro ao diferente. Tomam-se como exemplos a linguagem – como “semelhança imaterial” – e o jogo infantil. A faculdade mimética, nesse ponto, se volta à experiência do “brincar de ser outro”, que permite compreender o atravessamento da alteridade e da transformação. Por último, questionamos em que medida a pedagogia de nossas aulas responde ou não a uma subjetividade que se constitui não somente a partir das relações com o saber, mas também a partir da experiência.La constitución de la subjetividad, tal como lo señala Foucault en La hermenéutica del sujeto, ha quedado determinada en la historia de la filosofía occidental por su relación con la verdad, a partir del “momento cartesiano”. Es importante desentrañar del pensamiento filosófico también posibles relaciones de la subjetividad con la experiencia, que expresen otros modos en relación a su constitución. Se pueden encontrar dos figuras centrales en la obra de Walter Benjamin, que permiten pensar una concepción sobre el sujeto. Una de ellas es el flâneur, el paseante de las calles de París del siglo XIX; la otra es el niño. Ambas son figuras en contrapunto del sujeto moderno. Este trabajo presenta imágenes de la infancia a partir de un recorrido por textos como “Experiencia y pobreza”, “Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los hombres”, “La facultad mimética”, y los compilados en Infancia en Berlín hacia 1900; Dirección única; Escritos: la literatura infantil, los niños y los jóvenes. Estas imágenes, por un lado, posibilitan pensar filosófica y antropológicamente la infancia, como condición del hombre. Por otro, el concepto de infancia permite esbozar una subjetividad que se constituye desde la experiencia, en un desplazamiento de la conceptualización moderna que comprende la subjetividad sólo a partir de sus relaciones con la verdad. Se trata, en suma, de un paseo filosófico por un entramado de infancia, experiencia, lenguaje y juego. La experiencia es conceptualizada como el don de percibir o la capacidad de producir semejanzas, de dar encuentro a lo diferente. Se toman como ejemplos el lenguaje -como “semejanza inmaterial”-, y el juego infantil. La facultad mimética, en este punto, se vuelve la experiencia de “jugar a ser otro”, lo cual permite comprender el atravesamiento de la alteridad y la transformación. Por último, interrogamos en qué medida la pedagogía de nuestras aulas responde o no a una subjetividad que se constituye no sólo a partir de las relaciones con el saber, sino también, a partir de la experiencia